Texto 4 - Breve Histórico da Sociologia

Por Maria Luiza Silveira Teles *

A sociologia surgiu com a sistematização do estudo do social.

A sociedade feudal se expirava, enquanto a sociedade capitalista se consolidava.

Os novos fatos tornaram necessária uma ciência que permitisse reorganizar a sociedade.

Auguste Comte, Durkheim e Saint-Simon foram os pais desta nova ciência.

No positivismo de Comte a vida social era regida por leis imutáveis.

Enquanto o iluminismo criticava a sociedade, o positivismo preocupava-se em “organizá-la”.

Com Durkheim, a sociologia adquire o reconhecimento científico.

A sociologia conservadora de Comte, Drkheim e Saint-Simon era uma engrenagem em que todas as peças deveriam estar em seu lugar.

Com Marx e Engels surge a dialética materialista histórica, que reage à sociologia conservadora e vê as sociedades humanas em transformação contínua. Para eles, a função da sociologia seria contribuir para a realização de mudanças radicais na sociedade.

Weber trabalhou pela sociologia científica, procurando conferir-lhe a neutralidade na pesquisa.

Nos anos 50 a sociologia é envolvida na luta pela contenção do socialismo.

Para Mills, Gouldner, Adorno, Horkheimer e Marcuse, a sociologia deve ter posição crítica e de questionamento.

Referências Bibliográficas:
 
TELES, Maria Luiza Silveira. Sociologia para jovens – Iniciação à sociologia. 10 ed. Petrópolis: Vozes, 1993

Texto 3 - Por que Sociologia?

Por Maria Luiza Silveira Teles *

“Como poderia limitar-me quando o meu poder se estende a todo o gênero humano?... Além disso, por que haveria de pintar-me como sombra e imagem numa definição, quando estou diante dos vossos olhos e me vedes em pessoa?”

(Erasmo de Rotterdam)

A sociologia é uma ciência? Qual é o seu campo de estudo? Por que existe?

O homem só consegue sobreviver em sociedade. Isto implica numa série de interferências.

Sem certas regras seria impossível viver em grupo, pois a todo momento aconteceriam choques de interesses.

Viver em sociedade exige o estudo dos fenômenos, chamados ‘sociais’, que vão aparecer por exigência deste fato. É para estudá-los que existe a sociologia.

A sociologia vai além do estudo dos ‘fenômenos sociais’ e parte para o levantamento de soluções e estuda como interferir nestes fenômenos, tendo por fim o bem estar coletivo.

Como toda a sociedade é dominada por um grupo que procura deter o poder, o saber e a riqueza em suas mãos, a sociologia não é muito bem vista e tem sido até, muitas vezes, banida das universidades.

O sociólogo é uma pessoa que questiona a sociedade e, portanto, incomoda quem prefere manter as coisas como estão...

Podemos definir a sociologia como uma ciência que estuda os fenômenos sociais, refletindo sobre eles e tentando explicá-los através de certos conceitos técnicos e métodos.

A sociologia não é uma ciência exata nem pode usar o método científico (o que implica em provocar fenômenos, dando condições para que ele possa ser repetido por outros cientistas), pois trata de fenômenos que ocorrem entre seres humanos.

A sociologia não pode ter uma posição determinista em relação ao seu objeto de estudo: a possibilidade de quantificação das variáveis para seu estudo e sua transmissibilidade futura, assim como a generalização das relações entre as variáveis descobertas, é algo relativo e precário.

A sociologia, então, não usa de previsibilidade matemática, pois estuda o humano, universo em que não se percebe a ordem implícita no universo físico.

Ao tratar com o ser humano, a sociologia fica impossibilidade de usar o método experimental ou fisicalista, que caracteriza as chamadas ciências exatas.

Ela é ciência porque usa métodos e técnicas que lhe permite estudar o social.

Podemos afirmar que sem a estatística dificilmente a sociologia poderia ser considerada uma ciência.

Seu campo de estudo é a organização da sociedade (a estática) e tudo o que acontece entre seus membros (a dinâmica).

Como o relacionamento entre os homens se estrutura e o seu funcionamento, são os interesses da sociologia.

‘Fenômeno social’ é toda ocorrência que se dá da interação dos grupos humanos.

Ela existe, porque ele vive em grupo e porque é necessário compreender esta convivência para se propor maneiras de viver melhor.

Todo o conhecimento da realidade deve implicar numa disposição para a sua transformação, caso contrário, esse conhecimento é oco e inócuo.

É impossível viver em grupo sem certas regras, pois sem elas os interesses das pessoas se chocariam a todo momento.

Viver em sociedade exige o estudo dos fenômenos que vão aparecer por exigência desse fato, os chamados fenômenos sociais.

A sociologia é uma ciência que existe para estudar os fenômenos sociais, tentando explicá-los através de conceitos, técnicas e métodos.

O universo de estudo da sociologia é o social, o humano, no qual não se percebe a ordem implícita no universo físico.

A sociologia é uma ciência porque usa métodos e técnicos que lhe permitem estudar o social.

O campo de estudo da sociologia é a organização da sociedade e o que acontece entre seus membros.

Fenômeno social é toda ocorrência que se dá na integração dos grupos humanos.

Referência Bibliográfica:

TELES, Maria Luiza Silveira. Sociologia para jovens – Iniciação à sociologia. 10 ed. Petrópolis: Vozes, 1993

Texto 2 - A sociedade humana como objeto de estudo

Na avaliação que faremos do texto abaixo, você terá um exemplo dos aspectos que interessam à Sociologia quando seu conhecimento é aplicado para estudar um fato social
Por Pérsio Santos Oliveira *

Você certamente já leu ou ouviu algum tipo de referência a Sociologia. Sabe talvez que o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, que governou o Brasil durante dois mandatos consecutivos, entre 1995 e 2002, é sociólogo por formação acadêmica e profissional.

Da mesma forma que você, muitas pessoas já ouviram falar dessa ciência social. Mas poucas seriam capazes de responder: de que trata a Sociologia? Qual é seu objeto de estudo? Para que serve a profissão de sociólogo?

Para responder a essas perguntas. Vamos contar uma história verídica que ocorreu na frança entre os séculos XVIII e XIX: o fascinante caso do “menino selvagem de Aveyron”.

Continua...

Referência Bibliográfica:

CHAUÍ, Marilena & OLIVEIRA, Pérsio Santos. Filosofia e Sociologia. Volume Único. São Paulo: Ática, 2008 (série "Novo Ensino Médio")

Texto 1 - A natureza e as origens da Sociologia

Por Jonathan H. Turner *

Quando a sociedade passa por mudanças dramáticas com a industrialização, as pessoas começam a pensar sobre o mundo que as cerca. Como as pessoas poderiam justificar essas dramáticas e repentinas mudanças como, por exemplo, quando o antigo sistema feudal deu lugar a uma nova forma de organizar o mundo social? Foi nesse contexto que a sociologia nasceu, quando os estudiosos começaram a ver a sociedade cada vez mais como algo que poderia ser analisado sistematicamente.

O Surgimento da Sociologia

Chegamos ao século XXI, estamos vivendo um momento da História que os especialistas estão denominado de globalização. Uma das características marcantes da globalização são os sistemas de comunicação que unem e aproximam espaços. A televisão, por exemplo, coloca um fato de um país distante dentro de nossa casa no mesmo tempo que ele está acontecendo, e tudo parece estar ocorrendo ali “na esquina de nossa casa”.

A tecnologia da comunicação imprimiu maior velocidade ao mercado econômico, fazendo com que a mercadoria circulasse e fosse distribuída mais rapidamente. Utilizando a expressão de McLuhan, o mundo se transformou numa aldeia global. Octávio Ianni constata que a globalização não é um fato acabado, mas um fenômeno em marcha, que destrói possibilidades e, ao mesmo tempo, cria outras. É um movimento que atinge todas as esferas da vida social, individual e coletiva.

Em cada lugar ou cidade, a globalização toma uma diferente fisionomia, ou seja, uma coisa é a interface da globalização com a cidade de São Paulo, outra coisa é a mesma interface com Salvador, na Bahia. Na expressão de Manuel Castells, a sociedade hoje é a sociedade da informação, uma sociedade em rede, que conecta e desconecta em qualquer momento e lugar. Uma sociedade em rede ultrapassa as relações sociais e técnicas de produção, atinge a cultura e as relações de poder.

Rifkin caracteriza o movimento da globalização como uma era de mercados globais, de produção automatizada, o processo produtivo à vista quase sem a presença do trabalhador da forma pela qual estamos acostumados, as multinacionais buscando abrir as fronteiras e transformando a vida de bilhões de pessoas para conquistar os mercados globais. Ele constata que a dinâmica da globalização poderá conduzir a humanidade a um porto seguro ou a um terrível abismo. Se de um lado o fim do trabalho é a sentença de morte da civilização, poderá sinalizar também algumas mudanças que provocarão um ressurgimento do espírito humano. Enfim, “o futuro está em nossas mãos”.

Através dos tempos, o homem pensou sobre si mesmo e sobre o universo. Contudo. Foi apenas no século XVIII que uma confluência de eventos na Europa levou à emergência da sociologia. Quando os antigos sistemas feudais começaram a abrir caminho ao trabalho autônomo que promovia a indústria nas áreas urbanas e quando novas formas de governo começaram a desafiar o poder das monarquias, as instituições da sociedade – emprego e receita, planos e benefícios, comunidade, família e religião – foram alteradas para sempre. Como era de se esperar, as pessoas ficaram inquietas com a nova ordem quer surgia, e começaram a pensar mais sistematicamente sobre o que mudanças significavam para o futuro.

O movimento intelectual resultante é denominado de Iluminismo ou Século das Luzes, pois a influência da religião, da tradição e do dogma no pensamento intelectual foi finalmente rompida. A ciência agora poderia surgir plenamente como uma maneira de pensar o mundo; já física e, mais tarde, a biologia foram capazes de superar a perseguição realizada pelas elites religiosas e estabeleceram-se como um caminho para o conhecimento. Junto com o crescimento da influência da ciência, veio uma avalanche de conceitos sobre o universo social. Muitos desses conceitos, de caráter especulativo. Avaliavam a natureza dos homens e as primeiras sociedades infiltradas pela complexidade do mundo moderno. Parte desses conceitos era moralista, mas não no sentido religioso. Com eles, o tipo adequado de sociedade e de relações entre os indivíduos (uns com os outros e na sociedade) foi reavaliado com base na mudanças econômica e política ocorridas com o comércio e, em seguida, com a industrialização. Na Inglaterra, esse novo pensamento foi denominado de Era da Razão; e estudiosos, como Adam Smith, que primeiramente articulou as leis da oferta e procura na área de mercado, também avaliaram os efeitos, na sociedade, do rápido crescimento populacional, da especialização econômica em escala, da comunidade em declínio e dos sentimentos morais debilitados. Na França, um grupo de pensadores conhecido como filósofos das luzes também começou a expor uma visão do mundo social que defendia uma sociedade em que os indivíduos eram livres da autoridades política arbitrária e eram guiados por padrões morais combinados e pelo governo democrático.

Ainda outra influência por trás do surgimento da sociologia – a Revolução Francesa, de 1789 – acelerou o pensamento sistemático sobre o mundo social. A violência da revolução foi um choque para toda a Europa, pois, se tal violência e influência puderam derrubar o velho regime, o que houve para substituí-lo? Como a sociedade poderia ser reconstruída a fim de evitar tais eventos cataclísmicos? É nesse ponto, nas décadas finais do século XVIII e início do XIX, que a sociologia como uma disciplina autoconsciente foi planejada.

Resumo

1- A sociologia é o estudo dos fenômenos sociais, da interação e da organização social.
2- A sociologia é importante para cada dia de nossas vidas, pois fornece instrumentos para entender as forças externas que regulam nossos pensamentos, percepção e ações.
3- A sociologia surgiu sob as condições de mudança associadas com: a) o declínio do feudalismo e o aparecimento do comércio, da indústria e da urbanização; b) o movimento intelectual conhecido como iluminismo, no qual a ciência e o pensamento laico sobre o mundo físico, biológico e social poderiam prosperar; e c) o choque traumático e a mudança social brusca decorrentes da Revolução Francesa.
4- O nome sociologia foi proposto pelo pensador francês, Auguste Comte, que acreditava que a ciência da sociedade poderia competir com as ciências naturais. Comte também sentia que o descobrimento das leis da organização social humana poderia ser usado para reconstruir a sociedade de uma forma mais humana.
5- Herbert Spencer na Inglaterra similarmente argumentava que as leis da organização humana poderiam ser desenvolvidas. Essas leis iriam concentrar-se no crescimento e na complexidade da sociedade, visto que essas causas criavam pressões para: a) o aumento de interdependência e troca entre as pessoas e organização de uma sociedade; e b) o aumento do uso do poder para regular, controlar e coordenar as atividades desses membros e unidades organizacionais. Spencer fundou uma teoria sociológica conhecida como funcionalismo, em que a função de uma estrutura social na manutenção era enfatizada.
6- Émile Durkheim adotou as idéias de Spencer, mas deu continuidade à tradição francesa de enfatizar a importância das idéias culturais para integração da sociedade. Como Spencer, ele era funcionalista e acreditava que as leis da organização humana poderiam ser descobertas, mas acrescentou à teoria de Spencer a importância de se descobrir as causas e funções dos símbolos que buscam integrar a sociedade.
7- Karl Marx, um alemão que foi expulso de sua terra natal e que acabou se estabelecendo na Inglaterra, enfatizou a natureza contraditória da sociedade, inspirando uma teoria conhecida como teoria do conflito ou sociologia do conflito. Na opinião de Marx, as desigualdades na distribuição de meios de produção se organizam para entrar em conflito com aquelas que controlam a produção, que detêm o poder, e que manipulam os símbolos culturais para legitimar privilégios. Ao contrário de Comte, Spencer e Durkheim, Marx não acreditava no desenvolvimento de leis gerais para organização humana.
8- Max Weber, outro importante fundador alemão da sociologia, engajou-se num diálogo vitalício mas silencioso com Marx, enfatizando que a desigualdade é multidimensional e não exclusivamente baseada na economia, que o conflito é contingente em condições históricas e não é o resultado inevitável e inexorável da desigualdade, e que a mudança poderia causar pelas “idéias” assim como a base material e econômica de uma sociedade. Ele Também realçou que a sociologia deve olhar tanto para a estrutura da sociedade como um todo para os significados que os indivíduos conferem para essas estruturas. Como Marx, ele duvidava de que houvesse leis gerais da organização humana, mas, ao contrário de Marx, ele sentia que é necessário que sejam isentas de juízos de valor, ou objetivas, na descrição e análise dos fenômenos sociais.
9- A sociologia norte-americana antiga adotava as idéias européias para problemas específicos associados com a urbanização e a industrialização, mas de fato iniciou duas importantes tendências: a) o uso ampliado das técnicas estatísticas, quantitativas; e b) a proposta teórica conhecida como Interacionismo, em que a ênfase é dada aos processos que sustentam e transformam a sociedade, através de interações face a face.
10- A sociologia é agora uma área ampla e diversa que analisa todas as facetas da cultura, da estrutura social, do comportamento e interação e da mudança social.

Referência Bibliográfica:

TURNER. Jonathan H. Sociologia: Conceitos e Aplicações. São Paulo: Makron Books, 1999.

Sociologia I - Plano de Ensino 2010 (Preliminar)

I – APRESENTAÇÃO
Filosofia e Sociologia no Ensino Médio

Após quase 40 anos, as disciplinas de filosofia e sociologia foram novamente incorporadas ao currículo do ensino médio, em junho de 2008, com a entrada em vigor da Lei nº 11.684. A medida tornou obrigatório o ensino das duas disciplinas nas três séries do ensino médio. Elas haviam sido banidas do currículo em 1971 e substituídas por educação moral e cívica.

A nova legislação deu força de lei ao Parecer nº 38/2006, do Conselho Nacional de Educação (CNE), que tornava obrigatória a inclusão de filosofia e sociologia no ensino médio sem estabelecer, no entanto, em que série deveriam ser implantadas. Na época, as duas disciplinas já eram adotadas em instituições de ensino médio de 17 estados brasileiros.

De acordo com a presidente do Conselho Nacional de Educação, Clélia Brandão Alvarenga Craveiro, a escola brasileira, de um modo geral, carece muito de uma dimensão crítica e analítica. “Não dá para deixar esse trabalho para fazer depois, quando o estudante chegar à universidade”, diz. Em sua opinião, a escola precisa trabalhar com a metodologia investigativa desde o início e, no ensino médio, os conteúdos de filosofia e sociologia, temas que são extremamente importantes do ponto de vista da cultura escolar, também proporcionam uma metodologia muito mais intensiva em relação ao aspecto de refletir e tomar decisões a partir de uma análise da realidade.

Para Clélia Brandão, o conteúdo da filosofia é extremamente importante, pois dá a visão de desenvolvimento, das relações entre as pessoas. “Para construir a cidadania, o cidadão precisa estar preparado para enfrentar a complexidade deste mundo. Uma das exigências é que ele tenha capacidade de selecionar informações e refletir sobre o que acontece no mundo”, justifica.

Formação – O Brasil tem carência de professores de filosofia para o ensino médio, mas o problema não é isolado. Também faltam professores de outras disciplinas como física, química, matemática, biologia, português e artes. Segundo dados do último censo escolar, cerca de 350 mil professores em exercício não possuem formação em nível de graduação e aproximadamente 300 mil atuam em área diferente daquela em que se graduaram.

O Parecer nº 8/2008 do CNE criou a chamada segunda licenciatura, voltada especificamente para o atendimento de professores que estão lecionando disciplinas para as quais não têm a graduação específica. É o Programa Emergencial de Segunda Licenciatura para Professores em exercício na educação básica pública, a ser coordenado pelo MEC em regime de colaboração com os sistemas de ensino.

Além disso, decreto assinado em janeiro deste ano pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva estabeleceu a política nacional de formação de profissionais do magistério. A União deverá atuar em regime de colaboração com estados, municípios e o Distrito Federal para a formação inicial e continuada de professores para as redes públicas da educação básica estaduais e municipais. A formação para os professores faz parte das metas do Plano de Ações Articuladas (PAR).

Por Fátima Schenini (Portal MEC – Em: 20/02/2009)

II – PLANO DE ENSINO

1. INSTITUIÇÃO:

COLÉGIO ESTADUAL ‘JOANA DE FREITAS BARBOSA
Área Curricular: CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
Componente Curricular: SOCIOLOGIA I
Código/Sigla: SOC1
Série: 1ª – ENSINO MÉDIO
Turmas: 1ª A e B (MATUTINO)
Professor: CLAUDOMIR TAVARES DA SILVA
Carga Horária Anual: 40 HORAS/AULA
Carga Horária Semanal: 1 HORA/AULA

2. CONCEPÇÃO DA DISCIPLINA:

A disciplina Sociologia acumula experiências didático-pedagógica nesta unidade de ensino e até 2007 era ministrada no 2º Ano do Ensino Médio. Era a sequência de um estudo que iniciava no 1º ano com Filosofia e seguiu no 3º Ano com Cultura Sergipano. Alterações na legislação educacional em 2009 ampliaram a sua oferta desde o 1º Ano.

Concebido como conhecimento que estará disponível nas três séries do Ensino Médio, o programa apresenta-se como Sociologia Temática nas 1ª. e 2ª. séries, concentrando a abordagem mais histórica para a última série, na qual haverá um contato mais sistemático com aspectos históricos/metodológicos das Ciências Sociais. O programa segue uma organização e divisão didática que não é obrigatória nem necessária, sendo possíveis alterações, acréscimos, exclusões e inversões em suas unidades no decorrer do trabalho.

Como neste ano nos encontramos no segundo momento de implantação da disciplina e considerando o número de aulas no calendário letivo que estão destinadas à Sociologia, apresento um programa e cronograma de trabalho bem enxutos.

3. EMENTA/APRESENTAÇÃO

Estaremos, este ano, estudando: A Sociedade Humana como Objeto de Estudo; Os Primeiros Sociólogos; A Sociologia na Sociedade Contemporânea. Destacaremos a Convivência Humana como necessidade básica de manifestação do comportamento humano através da articulação e das formas de comunicação e cooperação onde a sociabilidade se desenvolve nos processos de interação e socialização dos indivíduos e também aprofundaremos o conceito de cidadania e Direitos do Cidadão na busca de uma sociedade mais justa e igualitária. Especificamente, faremos uma viagem por quatro Unidades Didáticas: 1. Ciências Sociais e Sociologia: a natureza e as origens da Sociologia; a sociedade humana como objeto de estudo; por que Sociologia e breve histórico da Sociologia. 2. Sociedade e Cultura: sociedade – o sua organização e dinâmica; a convivência humana; símbolos e cultura. 3. Mudança Social: comunidade, sociedade, cidadania; herança social; mudança social. 4. Instituições Sociais, Ideologia e Atitudes: instituições sociais; controle social, ideologia e atitudes; problemas sociais.

4. OBJETIVOS:

4.1. Geral:

Exercitar a inicialização ao estudo da Sociologia, importância, sua origem, e desenvolvimento, compreendendo os vários campos da abordagem sociológica, pretendendo-se despertar nos alunos a “percepção sociológica”, visando desenvolver neles um raciocínio e uma abordagem específicos no entendimento da realidade social.

4.2. Específicos:

Compreender a importância da sociologia e as condições em que ela surgiu.
despertar e sensibilizar o aluno para as questões sociais e os desafios que as transformações atuais têm nos colocado, preparando-os para uma intervenção responsável na vida social e para o exercício da cidadania.
Levá-los a reconhecer alguns conceitos e autores das ciências sociais sem, no entanto, a necessidade de uma formação teórica e conceitual rigorosa.
Caracterizar a herança social, socialização, controle social, ideologia e atitudes, compreendendo o funcionamento da sociedade e suas instituições.
Entender o processo do que chamamos de mudança social e os problemas sociais.

5. CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS:

5.1 – 1ª Unidade Didática
         Tema: Ciências Sociais e Sociologia

5.1.1 – A natureza e as origens da Sociologia (TURNER)
5.1.2 – A sociedade humana como objeto de estudo (OLIVEIRA)
5.1.3 – Por que Sociologia (TELES)
5.1.4 – Breve histórico da Sociologia (TELES)

5.2 – 2ª Unidade Didática
         Tema: Sociedade e Cultura

5.2.1 – Sociedade: sua organização e dinâmica (TELES)
5.2.2 – A convivência humana (OLIVEIRA)
5.2.3 – Símbolos e Cultura (TURNER)
5.2.4 – Vídeo: O Nome da Rosa (ANNAUD)

5.3 – 3ª Unidade Didática
         Tema: Mudança Social

5.3.1 – Comunidade, sociedade, cidadania (OLIVEIRA
5.3.2 – Herança Social (TELES)
5.3.3 – Mudança Social (OLIVEIRA/TELES/TURNER)
5.3.4 – Vídeo: Sociedade dos Poetas Mortos (WEIR)

5.4 – 4ª Unidade Didática
         Tema: Instituições Sociais, Ideologia e Atitudes

5.4.1 – Instituições sociais (TELES/TURNER)
5.4.2 – Controle social, ideologia e atitudes (TELES)
5.4.3 – Problemas sociais (TELES)
5.4.4 – Vídeo: Ilha das Flores (FURTADO)

6. PROCEDIMENTOS DIDÁTICO-PEDAGÓGICOS:

Construtivista, através de aulas presenciais participativas, dinâmica de grupos e de uma vivência prática dos conteúdos estudados por meio de atividades em grupo e extraclasse. O ensino da disciplina se dará a partir de aulas expositivas/dialogadas, da construção do conhecimento a partir da fala dos alunos, de retenção de conteúdos a partir de cada bloco, leitura e discussão de diferentes gêneros textuais sugeridos na bibliografia e leituras complementares, exibição de vídeos e áudio, trabalhos em grupos e resoluções de exercícios – orais e escritos, a partir do conteúdo discutido, apresentação oral e escrita de seminários e trabalhos de campo, visitas técnicas e excursões. Atividades no Laboratório de Informática, pesquisa e produção textual e imagens utilizando a Internet na elaboração dos trabalhos apropriando-se da tecnologia para o desenvolvimento intelectual.

7. AVALIAÇÃO:

A proposta de avaliação deve ser definida em conjunto com a escola. Minha sugestão é que seja utilizada a avaliação do desempenho, baseada em sua participação em sala de aula (intervenção nos debates), nas leituras solicitadas, na realização de atividades individuais e em grupos, apresentação de seminários e apresentação de um trabalho escrito (algumas aulas serão dedicadas à realização e ao acompanhamento das pesquisas e outras ao estudo deste programa, de forma intercalada) no final do ano letivo/pesquisa empírica (a busca de dados relevantes e convenientes obtidos através da experiência, da vivência).

As recuperações paralelas,serão desenvolvidas a partir roteiro de estudos (apresentação de resumos, resolução de exercícios e apresentação oral do tema), de leitura e fichamento (textos do livro de referência), apresentação de dissertação a partir de sugestão de temas.

8. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA:

Em construção: alguns textos podem ser remanejados, redistribuídos quando fizermos a classificação dos mesmos junto a Coordenação Pedagógica e às turmas. É portanto, uma bibliografia que diz respeito à construção do Programa e sua aplicação inicial. Poderá ser ou não usada, no desenvolvimento das aulas, mas com certeza ela será acrescentada.

8.1. Básica:

OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à Sociologia. 24. Ed. São Paulo: Ática, 2002.
TELES, Maria Luiza Silveira. Sociologia para jovens: Iniciação á Sociologia. 10. Ed. Petrópolis: Vozes, 1993.
TURNER, Jonathan H. Sociologia: Conceitos e aplicações. São Paulo: Makron Books, 1999.

8.2. Complementar:

LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. 4. ed. São Paulo: Atlas, 1982.

8.3. Apoio:

BONNEWITZ, Patrice. Primeiras lições sobre a Sociologia de P. Bordieu. Tradução de Lucy Magalhãe. Petrópolis: Vozes, 2003.
MARTINS, Carlos Benedito. O que é Sociologia. 38. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.
Parâmetro em Ação, Sociologia, ensino médio; Ministério da Educação, Brasília.

8.4. Vídeos:

1. ILHA DAS FLORES (Brasil, 1989). Direção: Jorge Furtado. 12 min Sinopse: Crítica bem-humorada aos valores da sociedade capitalista moderna.
2. O NOME DA ROSA (The Name of the Rose, Ale/Fra/Ita, 1986). Direção: Jean Jacques Annaud. Elenco: Sean Conery, F.Murray Abraham, Cristian Slater. 130 min. Sinopse: Mortes estranhas ocorrem num mosteiro, localizado na Itália, durante a Idade Média. A chegada de um monge franciscano, incumbido de investigar os casos, mostrará o verdadeiro motivo dos crimes, resultando na instalação do Tribunal da Santa Inquisição.
3. SOCIEDADE DOS POETAS MORTOS (Dead poets society, EUA, 1989). Direção: Peter Weir. Com Robin Williams. 129 min. Sinopse: Quando o carismático professor de inglês John Keating (Williams) chega para lecionar num colégio para rapazes, seus métodos de ensino pouco convencionais transformam a rotina do currículo tradicional e arcaico. O filme mostra a relação entre jovens e adultos.

9. RÁPIDO CURRÍCULO:

Claudomir Tavares da Silva nasceu no dia 28 de julho de 1968, no povoado Canal de São Sebastião, em Barra dos Coqueiros, estado de Sergipe. Filho de Francisco Pereira da Silva e de Edimê Tavares da Silva (in memorian). Cursou as três primeiras séries primárias na Escola Municipal Senador Leandro Maciel (Canal), concluindo a 4ª série na Escola Rural do povoado Flecheiras, em Santo Amaro das Brotas, no ano de 1980. A segunda fase do primeiro grau teve local a Escola de 1º Grau ‘José Amaral Lemos’, na cidade de Pirambu, no ano de 1984. Integrou a primeira turma a concluir este grau de ensino na cidade. Claudomir cursou o 2º Grau em duas escolas, na cidade de Japaratuba, no período de 1985 a 1987. O Ensino Básico e o 2º Ano Pedagógico foi cursado no Colégio Cenecista ‘Senador Albano do Prado Pimentel Franco’ e o 3º Ano no Colégio Municipal ‘Professor Emiliano Nunes de Moura’. Em 1988 submeteu-se ao Concurso Público para provimento de professores da rede estadual, sendo o 13º colocado em todo o Estado. Seu decreto data de 11 de agosto de 1988, tendo iniciado suas atividades profissionais no dia 21 de novembro daquele ano na Escola Estadual ‘José Amaral Lemos’, a mesma por onde tinha passado de 1981 a 1984. Claudomir tentou ingressar no ensino superior sem sucesso. Tentou o vestibular para História, Pedagogia e Educação Física. Como quem acredita que existe tempo para tudo entre o Céu e a Terra, conseguiu a aprovação em dois vestibulares, ambos para História em 1992 e 1998, concluindo o curso em 2002, defendendo a monografia ‘Arqueologia de um Decênio: um resgate da História política e cultural do Partido dos Trabalhadores – 1985/1995’. Em 1998 submete-se a um novo concurso público, conseguindo aprovação e ingressando no magistério público estadual em 04 de maio daquele ano, exercendo suas atividades na Escola Municipal Silvino Antônio de Araújo, no povoado Aguilhadas. Em outubro de 2000 é transferido para a Escola Municipal Mário Trindade Cruz, a mesma que seria seu diretor no período de 02 de janeiro de 2001 até 19 de abril de 2002. Neste dia foi alçado a condição de Diretor do Departamento de Cultura de Pirambu, onde permaneceu até 31 de dezembro de 2004. Na rede estadual transferiu-se para o Colégio Estadual ‘Joana de Freitas Barbosa’, em Propriá, atuando alí no período de 2003 até 2007, retornando ao Colégio Estadual ‘José Amaral Lemos’, para segundo Claudomir ‘concluir uma obra alí iniciada’. Feito isso retornou em 2009 ao Colégio Estadual ‘Joana de Freitas Barbosa’, para fazer o mesmo que se aplicou ao Amaral Lemos. Claudomir tem vários trabalhos publicados na Internet, em impressos e em eventos científicos, destacando-se ‘Arqueologia de um decênio...’ (Propriá, 2002 e Maceió, 2005), ‘Um olhar de Clio sobre a Tribuna da Praia...” (Aracaju, 2005) e ‘Proposta Curricular para o ensino de Sociedade e Cultura Sergipana para a rede pública estadual de Sergipe’ (João Pessoa, 2002), entre outros.

Família e Escola caminhando juntas em Propriá

Própria tem onze escolas, com vagas na educação infantil, ensino fundamental e educação de jovens e adultos
Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br

A secretaria municipal de Educação de Própria informa com exclusividade através deste portal que já estão abertas as matrículas para o ano letivo 2010 na rede municipal. Segundo a professora Josefa Francisca dos Reis (Elenice), “tão logo se encerrou o ano letivo 2009, as escolas já providenciaram a renovação da matrícula dos alunos da casa, abrindo na sequência para aqueles que desejarem ingressar na rede municipal”, afirmou. “Oferecemos uma diversidade de opções, o que tem se revestido num ensino de qualidade, conforme resultados obtidos em 2009, face a satisfação dos nossos estudantes, profissionais de ensino e pais de alunos”, acrescentou a secretária. “Nossa rede municipal oferece fardamento escolar, material didático, programas para melhoria do ensino, merenda de qualidade, professores qualificados, lazer com passeios, transporte escolar com condutores, laboratórios de informática, ensino de qualidade, aula de dana, aula inclusiva, aula de civismo, AABB Comunidade e PETI”, completa.

Piso Salarial e Gestão Democrática – “Além da promoção de uma educação de qualidade, na preservação de um ensino marcado pela diversidade de opções, a administração municipal, num compromisso de valorizar os profissionais do magistério, e assim, fazer com que estes sintam-se estimulados a uma ação pedagógica competente, como competente são nossos professores, Propriá foi uma das primeiras cidades de Sergipe a pagar o Piso Nacional Salarial Profissional e este ano estaremos consolidando a Gestão Democrática na rede municipal de ensino, com a eleição dos diretores através do processo de eleições diretas”, conclui Elenice.

Escola para todos em todos os lugares – Confira a relação das onze escolas, da sede do município e povoados, níveis de ensino e atividades pedagógicas ofertados, endereços, diretores responsáveis e respectivos telefones para contato:

1. Escola Municipal Pedro de Medeiros Chaves
Educação Infantil, Ensino Fundamental – 1ª a 7ª séries e Educação de Jovens e Adultos
Laboratório de Informática
Recreação Escolar com passeios
End: Rua da Linha S/N bairro Fernandes
Diretor (a): Cleide Florêncio dos Santos
Telefone: (79) 3322-3776

2. Escola Municipal Padre Luis Henrique
Educação Infantil
Recreação com Passeios
End: Rua do América I S/N bairro América
Diretor (a): Silvia Maria Teles da Silva
Telefone: (79) 9937-2744

3. Escola Municipal Monsenhor José Soares
Ensino Fundamental – 1ª a 6ª séries
End: Rua do América II S/N bairro América
Diretor (a): Maria Helena Villar
Telefone: (79) 3322- 3790 ou 3322 - 4797

4. Escola Municipal Evanilde Serra Pinheiro Nunes
Educação Infantil, Ensino Fundamental – 1ª a 8ª séries e Educação de Jovens e Adultos
Laboratório de Informática
End: Conj. Maria do Carmo
Diretor (a): Célia Regina Rollemberg
Telefone: (79) 3322-2801

5. Escola Municipal Adv. Josias Ferreira Nunes – CAIC
Educação Infantil, Ensino Fundamental – 1ª a 8ª séries e Educação de Jovens e Adultos
Sala com computadores e televisão
Material pedagógico para atender alunos portadores de necessidades especiais
End: Avenida Ministro João Alves Filho S/N bairro Matadouro
Diretor (a): Erionaldo Gomes da Mota
Telefone: (79) 3322-4509 ou 3322-2640

6. Escola Municipal Leonor Barreto Franco
Educação Infantil, Ensino Fundamental – 1ª a 8ª séries e Educação de Jovens e Adultos
Laboratório de Informática
Gincana Estudantil, com intercâmbio com outras escolas
End: Povoado São Miguel S/N
Diretor (a): Maria Aparecida Marques Souza
Telefone: (79) 3325-1006 ou 3325-1007

7. Escola Municipal Padre Agnaldo Guimarães
Educação Infantil e Ensino Fundamental – 1ª a 5ª séries
Arte, Recreação e Passeios
End: Povoado Santa Cruz S/N
Diretor (a): Márcia Cristina dos Santos
Telefone: (79) 3325-1075 ou 3325-1076

8. Escola Municipal Presidente Costa e Silva
Educação Infantil e Ensino Fundamental – 1ª a 4ª séries
Recreação com Passeios
End: Povoado Boa Esperança S/N
Diretor (a): Maria Genilde dos Santos Santana
Telefone: (79) 3325-1070 ou 3325-1071

9. Escola Municipal Geraldo Sampaio Maia
Ensino Fundamental – 5ª a 8ª séries
Laboratório de Informática
End: Povoado São Vicente S/N
Diretor (a): Ivaneide Novais Pinto de Oliveira
Telefone: (79) 3322-4515 ou 8842-0688

10. Escola Municipal Monsenhor Afonso de Medeiros Chaves
Educação Infantil, Ensino Fundamental – 1ª a 4ª séries e Educação de Jovens e Adultos
End: Povoado São Vicente S/N
Diretor (a): Cícera Timóteo da Silva
Telefone: (79) 3325-4515 ou 9952-7697

11. Escola Municipal Dom José Brandão de Castro
Educação Infantil e Ensino Fundamental – 1ª a 4ª séries e Educação de Jovens e Adultos (Projeto Escola Ativa)
Recreação com passeios
End: Assentamento Morro do Chaves S/n
Diretor (a): Márcia Regina Almeida Lima
Telefone: (79) 3322-4653 ou 3322-1362

Fonte: TRIBUNA DA PRAIA - Em: 02/01/2010

Dom Távora - O bispo dos operários

Uma correta e justa biografia, que recompõe, para a história política, religiosa e cultural de Sergipe
Por Luiz Antônio Barreto * | institutotobiasbarreto@infonet.com.br

O padre Isaias Nascimento, sergipano de Riachão do Dantas, conhecido em todo o sertão do baixo rio São Francisco pela sua atuação solidária com trabalhadores e populações marginalizadas, sendo um descendente direto da ação da Diocese de Propriá, na quadra de tempo dirigida por Dom José Brandão de Castro e agora retomada por Dom Mário Rino Sivieri, é autor do livro Dom Távora o bispo dos operários (São Paulo: Paulinas, 2008), uma correta e justa biografia, que recompõe, para a história política, religiosa e cultural de Sergipe a presença, entre 1957 e 1970, de Dom José Vicente Távora, como bispo e arcebispo de Aracaju.

Foi Dom Távora, com sua experiência de Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro, quem deu vida à Província Eclesiástica de Sergipe, criada em 1960, que na prática transformou a Diocese de Aracaju em Arquidiocese, e criou duas Dioceses no interior, uma em Estância, confiada a Dom José Bezerra Coutinho (nascido no ceará em 7 de fevereiro de 1910 e falecido em 7 de novembro de 2008, em Fortaleza) e outra em Propriá, que trouxe a Sergipe o redentorista mineiro Dom José Brandão de Castro, também já falecido. Os três bispos, três José, deram à Igreja em Sergipe uma contribuição que ainda não foi devidamente estudada, em toda a sua extensão e grandeza.

Situados em suas Dioceses e responsabilidades, cada bispo com suas virtudes e qualidades no contato com a realidade do povo, cumpriu com fidelidade o papel que a hierarquia do Catolicismo recomendava. Em Aracaju, Dom Távora tinha a imensa responsabilidade de substituir a um bispo que realizou muitas obras importantes, Dom Fernando Gomes dos Santos, que era substituto do venerando Dom José Tomás, que implantou a Diocese, criou o Seminário Sagrado Coração de Jesús e que teve longa e profícua presença entre os sergipanos. Preparado, experiente, Dom Távora exerceu, com visão de estadista da Igreja, um papel renovador, que o padre Isaias Nascimento destaca, com muita justiça, no seu livro biográfico. Mais do que avanços, Dom Távora deu exemplo de atitudes, gestos que marcaram as relações, muitas vezes tensas, entre o Arcebispo e o Poder sob a tutela militar deste 1964. Digno na sua autoridade, responsável em seu governo, progressista na sua visão do mundo, Dom Távora honrou o clero, resistindo até a morte ao patrulhamento e constrangimentos impostos pelos tempos duros do regime militar.

Dom Coutinho teve um bispado mais tranqüilo, abarcando uma região onde os conflitos de terra eram raros e a distribuição da riqueza era menos concentrada. Dom Brandão, contudo, enfrentou um gueto de miséria, com poucos muito ricos e uma multidão de famintos, que precisam ser assistidos, antes que a adversidade e a injustiça os fizessem debandar do rebanho de Deus. A ação política de Dom Brandão libertou do obscurantismo as populações sanfranciscanas de Sergipe, que passaram a conquistar direitos com os quais sempre sonharam. Acostumado a pregação, nas Santas Missões de Minas Gerais e da Bahia, Dom Brandão fez do jornal da Diocese – A Defesa – porta-voz das comunidades, na luta contra a política dos mesmos chefes e seus prepostos. Tornou membro da Academia Sergipana de Letras e foi, até resignar-se e voltar a Minas Gerais, um sergipanizado com uma folha de serviços notáveis e inesquecíveis.

Padre Isaias Nascimento trata de Dom José Vicente Távora, da sua chegada a Sergipe, como Bispo de Aracaju, sua promoção a Arcebispo, capitulando as ações pastorais que marcaram o arcebispado, em capítulos elucidativos, assim definidos: Dom José Vicente Távora, Bispo de Aracaju, cobrindo 13 anos de intensa atividade, A criação da Província Eclesiástica de Aracaju; A participação de Dom Távora no Concílio Vaticano II; Reações da Igreja contra a fome e a miséria em Sergipe, arrolando uma prática de grande apelo e repercussão social; Dom Távora e a noite escura de 1964; e Abril de 1970, data da morte do eminente prelado, vitimado pelas pressões que rebentaram seu coração doce de homem bom e justo. O livro tem, ainda, informações sobre as Paróquias criadas, os padres ordenados por Dom Távora e, ainda, sua Primeira Mensagem Pastoral.

Padre Isaias Nascimento dá uma lição de como se pode e se deve escrever uma biografia, com seu contexto, dando à historiografia de Sergipe uma contribuição singular, tanto pela justeza e oportunidade de fazer o resgate de uma vida, como se colocar os fatos na ordem seqüencial de suas importâncias, situando um contexto que interessa a todos conhecê-lo. O livro não encerra tudo o que diz respeito a Dom Távora, mas permite um contato significativo das novas gerações com a obra pastoral do Bispo e Arcebispo de Aracaju, que morreu há 38 anos ¹, mas que ficou na memória de todos os do seu tempo, pela lucidez, pela coragem, pelo destemor, pela responsabilidade e pelos serviços que prestou a Sergipe, através do Movimento de Educação de Base - MEB, da Rádio Cultura, do jornal A Cruzada, de obras criadas e mantidas pela Diocese/Arquidiocese, e principalmente pelas lições cívicas que honraram a história eclesiástica sergipana.

Fiel aos fatos, criterioso no uso das fontes, elegante no texto, padre Isaias Nascimento expõe, nas 254 páginas do seu livro, um retrato muito bem feito do seu biografado, adornando-o de tudo aquilo que colheu, nas pesquisas, sobre aqueles tempos difíceis de luta e resistência, no qual aflora com grandeza o vulto de Dom José Vicente Távora, sublinhado com o título de O Bispo dos Operários.

As Dioceses de Estância e Própria e a Arquidiocese de Aracaju devem espalhar pelas mãos dos católicos de Sergipe, de todas as idades, o livro ² do padre Isaias Nascimento com a bela biografia de Dom José Vicente Távora.
________________________________
* Jornalista, historiador e diretor do Instituto Tobias Barreto e ex-secretário de Estado da Cultura

Notas:

¹ Este artigo foi publicado pela Infonet em 21/11/2008
² Á venda nas livrarias Paulinas (Aracaju) e na Livraria Pindorama (Travessa Municipal, 117 – Própria – 79-3322.1123) – Preço: R$ 18,00.

Claudomir: “Cruz credo! Lá vem ele!”

Por Paulo Heimar Souto | heimar@ufs.br

          Claudomir, filho de pescadores, iniciou sua vida escolar em 1977, na Escola Isolada do Povoado Touro, situada no município litorâneo da Barra dos Coqueiros. Em 1980, juntamente com a irmã, mudou para o Povoado Flexeiras, localizada no município de Santo Amaro das Brotas, onde cursou a 4ª série também em uma escola rural.

           Em seu depoimento, Claudomir ressalta a importância dada por seus pais aos estudos. Segundo ele, apesar de serem camponeses pescadores era muito comum ouvirem a seguinte frase: “Eu não tenho herança para dar a vocês, a herança que eu tenho é a educação. Então estudem”.

          Visivelmente emocionado e indicando saudades de sua infância, Claudomir lembra que sempre no final das tardes ia pescar com seu pai, pernoitava no barquinho e, quando retornava pela manhã, se dirigia para a escola.

Dormia no barco! A gente comia bolachão com banana e tomava água. Precisava mais nada! Aquilo para a gente era algo fantástico, né! Tinha muito mosquito lá, mas isso marcou! (Entrevista ao autor em 18/03/2005)

          Em outras oportunidades também acompanhava sua mãe nas atividades de pesca, numa localidade chamada de Riacho do Macaco. Segundo o depoente, foi o sofrimento das atividades pesqueiras dos pais e da exploração dos pescadores artesanais¹ de Pirambu, que o motivou posteriormente a ingressar na militância estudantil.

          Claudomir deu início ao gosto pelas aulas através do intermédio de uma tia e da sua mãe que ministraram aulas para o MOBRAL (Movimento Brasileiro para Alfabetização), em uma escola no Povoado Canal, localizado no município da Barra dos Coqueiros. Desde pequeno conviveu e aprendeu a gostar das atividades docentes ocorridas em seu meio familiar. A apreciação era tão intensa que mesmo sem compromisso freqüentava estas aulas, à noite:

[...] mas o motivo do ingresso foi a minha tia, Ilma dos Santos Tavares que era professora no Povoado Canal e minha mãe, Edimê Tavares da Silva, que em alguns momentos deu aulas, em substituição a minha tia quando ficava grávida. Eu gostava tanto das aulas que tinha o antigo Mobral e eu ia à noite sem compromisso. (Entrevista ao autor em 18/03/2005)

          Após denúncia formulada à prefeitura da Barra dos Coqueiros foi obrigado a deixar de freqüentar as aulas sob a alegação de que estava tomando a vaga de outra pessoa. Assim, “foi literalmente expulso do Mobral”.

          Dos oito professores, Claudomir foi o único que já tinha ingressado no ensino superior antes de ser aprovado para o PQD. Fora estudante do curso de História da UFS, tendo em 6 anos de curso totalizado 43% de créditos cursados. Em seu relato, lembra que enquanto aluno da UFS considerou-se “um tanto irresponsável”. Reprovações e abandonos de disciplinas faziam parte da sua vida discente, conforme sua explicação a seguir:

Naquela época não sabia das provas e, no período por problemas de faltas, abandonei e perdi. Então, já tive dificuldades de pegá-las num período subseqüente. Isso ocorreu sempre! Com problemas de ordem pessoal que hoje acredito estarem superando e, outras disciplinas chegavam no período de janeiro, por exemplo fevereiro, fazia uma opção – eu era muito festeiro! – aí vinha o carnaval, aquela disciplina, eu abandonava. (Entrevista ao autor em 18/03/2005)

          Antes do ingressar no PQD, Claudomir achava que o Projeto fosse “uma espécie de apêndice da Universidade”. Diante deste quadro, viu na graduação em História oferecida pelo PQD como uma alternativa para “salvar o curso que estava um tanto quanto comprometido (eu queria fazer vestibular para ‘limpar’ o currículo!)”.

          A escolha pelo curso de História teve forte influência da participação no movimento estudantil e da militância política. De acordo com o relato de Claudomir, a primeira aprovação para o curso de História obtida na UFS, proporcionou a abertura de novos horizontes e ajudou a consolidar novas concepções políticas.

          Claudomir foi o professor que mais explicitou suas preocupações políticas e também, de forma mais evidente, inseriu sua história de vida no contexto sócio-político mais amplo, inclusive da sua opção para a graduação no curso de História, embora tenha tentado inicialmente vestibular para o curso de Educação Física.

          A “possibilidade de transformar a sociedade”, através das aulas de História, era o propósito do professor Claudomir. Apesar da boa intenção, achava que já estava preparado para ministrar as aulas. No entanto, não fazia muitas leituras que pudessem subsidiar o trabalho em sala de aula, tendo dedicado muito tempo para as atividades de jornalismo.

          Claudomir relata que “[...] tinha dificuldades de passar duas aulas tendo argumento para dar duas aulas seguidas”. Reconhece também o estigma negativo que carregava perante os alunos enquanto professor de História, pois lembra que quando ia entrar na sala de aula alguns alunos diziam “Cruz credo! Lá vem ele!”

          A narrativa de Claudomir revela o nível de consciência das limitações de sua prática pedagógica antes de dar prosseguimento ao curso de História, através do PQD. A carência de leituras e de aprofundamento teórico foram assinalados como empecilhos para que suas aulas de História possibilitassem a transformação da sociedade, conforme seu ideal docente.

Nota:

¹ De acordo com Silva, em seus estudos relativos às atividades pesqueiras do município de Pirambu, o pescador artesanal é caracterizado por utilizar tecnologia simples com custo de produção baixo. A sua produção se destina basicamente ao auto-sustento e, quando há comercialização, esta é destinada ao mercado interno. Segundo a autora, em alguns casos a remuneração é feita através do sistema de meação, sendo os grupos de trabalho “formados por referenciais de parentesco, sem vínculo empregatício entre as tripulações e os mestres” (SILVA, 1985, p. 99)

Referência Bibliográfica:

SOUTO, Paulo Heimar, Universidade Federal de Sergipe (Doutor em Educação); CAPES; DA ENXADA AO GIZ: TRAJETÓRIAS DE PROFESSORES INTERIORANOS RUMO À ESCOLA EM SERGIPE

Fonte: http://www.historal.kit.net/paulo_heimar_souto.pdf - Acessado em: 01/01/2010

Procissão do Bom Jesus dos Navegantes em Maribondo

Evento acontece nas águas do Rio Japaratuba e abre calendário religioso 2010
Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br

A comunidade católica do povoado Maribondo, distante 15 km da sede do município de Pirambu, celebra logo mais a partir das 15 horas, festa em homenagem ao Bom Jesus dos Navegantes. A organização está sob a responsabilidade dos administradores da Igreja de São João Batista Batista (santo que denominava o povoado até o século XIX), que tem entre os seus integrantes, o senhor José Almeida Neto. Segundo ele, a procissão sairá às 15 horas da Igreja no centro do povoado, seguido pelo ‘buraco da procissão’, onde às 15:30 horas fiéis daquela comunidade e convidados acompanham a imagem do santo em procissão fluvial pelo leito do Rio Japaratuba, entre os municípios de Pirambu, Carmópolis e Santo Amaro das Brotas.

A procissão do Bom Jesus dos Navegantes é uma das mais tradicionais manifestações de fé e religiosidade popular daquele povoado. Esta festa, cujo mês de janeiro acontece em vários municípios sergipanos, entre os quais Aracaju, Laranjeiras, povoado Canal de São Sebastião (Barra dos Coqueiros), Brejo Grande, Ilha das Flores, Neópolis, Santana do São Francisco, Propriá e demais cidades as margens do São Francisco e outros rios sergipanos, tem sua representação bastante forte em nosso município, e na cidade de Pirambu ela tem data e horário para acontecer amanhã, 02, a partir das 15 horas, seguindo o cortejo também pelo leito do rio Japaratuba, entre os municípios de Pirambu, Barra dos Coqueiros e Santo Amaro das Brotas. Em seguida, os fiéis acompanham a procissão por terra, encerrando a festa em frente a Igreja de Nossa Senhora de Lourdes.

Calendário Religioso – A Festa do Bom Jesus dos Navegantes em Pirambu marca o início do Calendário Religioso, que ainda inclui a Festa de São Sebastião (Alagamar), Nossa Senhora de Lourdes (Pirambu), Santa Rita de Cássia (Bebedouro), Santa Izabel da Hungria (Aningas), Santa Izabel de Zacarias (Santa Izabel), Santo Antônio (Lagoa Redonda e Baixa Grande), Nossa Senhora Rainha da Paz (Água Boa) e Nossa Senhora da Conceição (Aguilhadas).

Anteriores:

22/12/2009 – Pirambu e Maribondo fazem Festa para Bom Jesus dos Navegantes

Fonte: TRIBUNA DA PRAIA - Em: 01/01/2010

RÉVEILLON 2010: Folclore, música e queima de fogos na virada de ano em Pirambu

Prefeitura de Pirambu está promovendo o Réveillon ‘Portal das Estrelas’
Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br

A cidade de Pirambu despediu-se de 2009, agradecendo pelas graças alcançadas e pediu correções as imperfeições daquele ano, saldando 2010 através de manifestações do folclore, da música e com uma grande queima de fogos. A programação que teve início na tarde de ontem, 31/12, com um cortejo folclórico, prosseguiu a noite com shows das bandas Ukorre (rock), Cidade dos Anjos (forró) e Gira Bamba (axé). Uma grande queima de fogos anunciou o novo ano, sendo visto por milhares de pessoas que se apinhavam na Orla Ribeirinha e Praia de Pirambu.

Denominado ‘Portal das Estrelas’, o Réveillon 2010 terá prosseguimento logo mais a partir das 13 horas, com shows da banda ‘Um Toque a Mais’ e arrastão com as bandas ‘Seeway’ e ‘Chikenana” (Circuito Terminal/Orla). “Você que está em Pirambu, acompanha a festa, e você que está em outras cidades, ainda é tempo de deslocar-se para o Portal das Estrelas, dando boas vindas e recebendo os bons fluidos de 2010 a beira da praia”, convida o músico Luiz Teles, secretário municipal de Cultura.

Propriá – O Réveillon da cidade de Própria este ano foi marcado pelas presenças das famílias em suas respectivas festas. Aliás, tem sido assim nos últimos anos, pois a queima de fogos, ocorrida na virada do ano, bem como a presença de shows musicais tem sido uma exceção, não surpreendendo as pessoas, que antes se municiaram de bebidas e ingredientes para as guloseimas que neste momento estão assando nos fornos e churrasqueiras de todos os bairros da cidade.

Fonte: TRIBUNA DA PRAIA - Em: 01/01/2010

Livros Gratuitos Para Baixar, Ler ou Imprimir

O site Domínio Público é um projeto do Governo Ferderal que disponibiliza gratuitamente obras literárias, musicais e visuais

               O site Domínio Público, um projeto do governo federal, é uma espécie de Biblioteca virtual onde o usuário tem acesso a um infindável acervo de obras literárias de gêneros variados e de escritores como Machado de Assis, Fernando Pessoa, Shakespeare, José Saramago entre outros, além de disponibilizar grandes obras musicais no formato mp3, vídeos e materiais ligados a educação. Tudo isso de graça..

               Criado em 2004, o Domínio Público traz obras de imagem, som, textos e vídeos. Na primeira contagem de estatísticas do portal, feita em novembro de 2004, o Domínio Público oferecia 1.015 obras cadastradas, e teve naquele mês 60 mil visitas de internautas. Em 2005, foram 465.722 visitas. Em 2006, mais de dois milhões e quinhentas mil visitas ao site. Em 2007, mais de quatro milhões. Em 2008, 7,5 milhões de acessos. Até fevereiro de 2009, o Domínio Público já contava com 3.273 obras em seu acervo. O número do final de julho é de 126.390 obras cadastradas.

               Aqui vai uma breve lista de algumas das obras disponíveis no site. 

               É só clicar no título para baixar, ler ou imprimir.

• A Comédia dos Erros -William Shakespeare

• Poemas de Fernando Pessoa -Fernando Pessoa
  

• Dom Casmurro -Machado de Assis
  

• Cancioneiro -Fernando Pessoa
  

• Romeu e Julieta -William Shakespeare

• A Cartomante -Machado de Assis
  

• Mensagem -Fernando Pessoa
  

• A Carteira -Machado de Assis
  

• A Megera Domada -William Shakespeare
  

• A Tragédia de Hamlet, Príncipe da Dinamarca -William Shakespeare
  

• Sonho de Uma Noite de Verão -William Shakespeare
  

• O Eu profundo e os outros Eus. -Fernando Pessoa
  

• Dom Casmurro -Machado de Assis
  

• Do Livro do Desassossego -Fernando Pessoa
  

• Poesias Inéditas -Fernando Pessoa
  

• Tudo Bem Quando Termina Bem -William Shakespeare
  

• A Carta -Pero Vaz de Caminha
  

• A Igreja do Diabo -Machado de Assis
  

• Macbeth -William Shakespeare
  

• Este mundo da injustiça globalizada -José Saramago
  

• A Metamorfose -Franz Kafka
  

• A Cartomante -Machado de Assis
  

• Rei Lear -William Shakespeare 

• As Alegres Senhoras de Windsor -William Shakespeare
  

• Poemas Selecionados -Florbela Espanca
  

• As Vítimas-Algozes -Joaquim Manuel de Macedo
  

• Iracema -José de Alencar
  

• A Mão e a Luva -Machado de Assis
  

• Ricardo III -William Shakespeare

• O Alienista -Machado de Assis
  

• Poemas Inconjuntos -Fernando Pessoa
  

• A Volta ao Mundo em 80 Dias -Júlio Verne
  

• A Carteira -Machado de Assis
  

• Primeiro Fausto -Fernando Pessoa
  

• Senhora -José de Alencar
  

• A Escrava Isaura -Bernardo Guimarães
  

• Memórias Póstumas de Brás Cubas -Machado de Assis
  

• A Mensageira das Violetas -Florbela Espanca
  

• Sonetos -Luís Vaz de Camões
  

• Eu e Outras Poesias -Augusto dos Anjos
  

• Fausto -Johann Wolfgang von Goethe
  

• Iracema -José de Alencar
  

• Canção do Exílio -Antônio Gonçalves Dias
  

• A Desejada das Gentes -Machado de Assis
  

• A Dama das Camélias -Alexandre Dumas Filho
  

• Don Quixote. Vol. 2 -Miguel de Cervantes Saavedra
  

• Almas Agradecidas -Machado de Assis
  

• Cartas D'Amor - O Efêmero Feminino -José Maria Eça de Queirós
  

• Contos Fluminenses -Machado de Assis
  

• Odisséia -Homero
  

• LIVRO DE SÓROR SAUDADE -Florbela Espanca
  

• A mulher Pálida -Machado de Assis
  

• Americanas -Machado de Assis
  

• Cândido -Voltaire
  

• Viagens de Gulliver -Jonathan Swift

• El Arte de la Guerra -Sun Tzu
  

• Iluminuras -Arthur Rimbaud
  

• Schopenhauer -Thomas Mann
  

• Carolina -Casimiro de Abreu
  

• A esfinge sem segredo -Oscar Wilde
  

• Carta de Pero Vaz de Caminha. -Pero Vaz de Caminha
  

• Antologia -Antero de Quental
  

• O Alienista -Machado de Assis
  

• Outras Poesias -Augusto dos Anjos
  

• Alma Inquieta -Olavo Bilac
  

• A Divina Comédia -Dante Alighieri

MAIS OBRAS NO SITE: DOMÍNIO PÚBLICO (Clique Aqui!)