Ex-pároco de Pirambu foi escolhido o destaque religioso em 2009 Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br
"Se eu dou comida a um pobre,
me chamam de santo,
mas se eu pergunto por que ele é pobre,
me chamam de comunista."
(Dom Helder Câmara)
Nos últimos dois dias demos uma pausa na divulgação da lista dos 10 Melhores do ano 2009, depois de divulgar aqueles escolhidos como os que mais se destacaram nos campos políticos (vereador Toinho de Jurandir), Cultural (bióloga Dayse Rocha) e Cidadania (promotor Nilzir Soares). O motivo deu-se em função de uma consulta que estamos fazendo a nossa equipe para divulgar o destaque na área Meio Ambiente, pois, seguindo uma orientação inicial, a indicação deve incidir sob o segundo colocado, uma vez que o primeiro colocado com 50% dos nossos leitores está vinculado a este portal e ao nosso site. Com relação ao destaque na área Esportiva, tivemos que reabrir a votação, uma vez que os nomes citados na primeira consulta (31/12/09 a 04/01/10) tiveram o mesmo percentual de votos.
Assim, retomamos no dia de hoje com o escolhido no seguimento RELIGIOSO. A escolha foi uma espécie de homenagem e reconhecimento aquela que em 2008 e 2009 destacou-se, consoante ressonância de todos os movimentos, correntes e seguimentos, como o mais popular padre ao longo dos 97 anos da Igreja de Nossa Senhora de Lourdes. O padre Jideilton Lima, que chegou discretamente em Pirambu, conquistou o carinho da comunidade e efetivou-se como pároco desta comunidade. Ao longo de dois anos, ele esteve presente nas lutas sociais, nos debates ligados a cultura, política, meio ambiente, sendo de fato, um verdadeiro pastor, resguardando-se as devidas e necessárias proporções, seguindo os caminhos trilhados por Jesus Cristo, que esteve onde os cristãos estavam.
Respeitado por todos os demais líderes religiosos, com os quais estabeleceu uma excelente relação de convivência, sem nunca ter renunciado a sua condição de pastor da Igreja Católica, da qual incorporava não só a condição de pregador, de líder religioso, mas também de estar ao lado dos católicos onde eles estivessem. Foi esta condição, esta sua opção, que despertou uma certa irritação nos seguimentos conservadores, tanto dos que fazem a Igreja como de parte, ainda que insignificante, de nossa sociedade. Não sei se proposital ou de forma involuntária, Padre Jideilton Lima é o guardião do espólio dos grandes exemplos e referências da Igreja Católica do Brasil, como Dom Elder Câmara (1931/1999), arcebispo emérito de Olinda/Recife, Dom Távora (1910/2008), bispo e depois primeiro arcebispo de Aracaju, Dom José Brandão de Castro (1919/1999), primeiro bispo diocesano de Propriá. Padre Jideilton Lima (o padre da Cidadania), possivelmente, ao lado do padre Isaías Carlos Nascimento (o padre do Rio São Francisco), pároco de Brejo Grande, as maiores referências dentro da Diocese de Propriá, entre aqueles padres mais sintonizados com as questões sociais, incluindo aí o meio ambiente, a cultura, aos movimentos sociais e de direitos humanos.
O Padre Jideilton Lima foi escolhido pelos leitores da Tribuna da Praia, numa relação que inclui aqueles cuja legitimidade está a frente de instituições, movimentos, organizações, seguimentos, todos de representatividade e legitimidade inquestionável, como destaque do ano 2009 no seguimento RELIGIOSO obtendo 50% dos votos, a frente de personalidades e instituições (material e imaterial), todas elas de credibilidade inabalada e que, assim como o padre, estariam bem escolhidas, para este campo de relevância sócio-cultural em nosso município. O pastor Geraldo Ferreira, o Terço dos Homens (Pirambu/Aguilhadas) e a Igreja do Evangelho Quadrangular obtiveram cada, 12,5%. O número de abstenção neste item também foi de 12,5%.
A votação obtida pelo pastor Geraldo Ferreira e a Igreja do Evangelho Quadrangular, totalizando 25%, mostram o crescimento e inserção social desta instituição e deste admirável líder religioso, que está a frente do seu tempo, levando a prática uma forma evangelizadora que tem levado dezenas de jovens a sua igreja e de lá permanecendo, multiplicando-se.
As homenagens aos 10 Melhores de 2009, está marcada para o dia 10 de fevereiro de 2010, em local e horário a ser combinado, e divulgado neste espaço. Amanhã prosseguiremos com a divulgação do escolhido como o mais destacado no seguimento EMPRESARIAL (Comercial, Industrial).
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06/01/2010 – DAYSE ROCHA é o nome da Cultura em Pirambu
05/01/2010 – TOINHO DE JURANDIR é o Político do Ano em Pirambu
29/12/2009 – Eleitos os ‘MELHORES DO ANO 2009’ em Pirambu
Novenário teve início segunda-feira e festa social acontece nos dias 23 e 24 de janeiro Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br
Teve início na última segunda-feira, 11, e se estende até o dia 20 de janeiro de 2010 a Festa de São Sebastião, padroeiro do povoado Alagamar, uma da mais tradicionais do município de Pirambu, e que segundo relato de seus moradores, acontece de forma ininterrupta desde 1851, há 159 anos. O novenário estende-se até a próxima terça-feira, 19, estando marcado para a quarta-feira, 20, missa e procissão com a imagem do santo percorrendo as principais ruas do povoado. A programação religiosa está sob responsabilidade da paróquia de Nossa Senhora de Lourdes.
A programação social, marcada para acontecer nos dias 23 e 24 de janeiro de 2010, é organizada pela prefeitura municipal de Pirambu. Segundo Luiz Teles, secretário municipal de Cultura, “a programação está definida com as bandas Estrela da Terra e Alma Gêmea, no sábado a noite e Pintura Íntima no domingo, além de toda infraestrutura necessária para garantir o sucesso desta tradicional festa do município”, informou.
:: Programação Religiosa/Social:
De 11 a 19 de Janeiro de 2010
19h00min – Novenário (Igreja de São Sebastião)
Dia 20 de Janeiro de 2010
09h00min – Missa e Batizados
16h00min – Procissão pelas ruas do povoado
Dia 23 de Janeiro de 2010
21h00min – Banda “Alma Gêmea”
Dia 24 de Janeiro de 2010
01h00min – Banda “Pintura Íntima”
:: Voltinha
Há alguns anos era marca dos bailes daqueles povoados a cessão da dama para o cavaleiro que a solicitasse. Num gesto de obediência, a moça deveria largar o parceiro e conceder a dança ao solicitante. Mesmo que fosse por uma única música. Assim, ninguém ficava sem dançar nem levada as chamadas “tabocas” (recusa da dança). A tradição expandiu-se e hoje é realizada no mês de maio o “Forró da Voltinha”, promovido pela Quadrilha Junina Cangaceiros da Boa, da cidade de Japaratuba. Hoje esta tradição perdeu força no povoado Alagamar e só cede a parceira quem quiser, não sendo considerado este gesto uma ofensa, e sim uma vontade que deve ser respeitada pelo recusado.
:: Alagamar ¹
O povoado Alagamar está localizado às margens do rio Brito (afluente do rio São Francisco), há aproximadamente 35 KM da sede do município de Pirambu (via sem pavimentação asfáltica), limitando-se com os municípios de Pacatuba e Japoatã. Segundo os moradores, as terras que compreende a região de Alagamar foram compradas pela Cooperativa Jardim, coordenada pelo Pe Geraldo Olivier, loteadas e doadas para a população local. A comunidade vive num arruado calçado a paralepípedo que tem um formato oval, dispondo de energia elétrica, uma escola de Ensino Fundamental, um pequeno comércio de secos e molhados, três praças, um centro comunitário, um campo de pelada, telefone público e um posto de saúde (funcionando precariamente).
Segundo os moradores mais antigos o nome de Alagamar foi originado da junção das palavras ALAGADOS + MAR = ALAGAMAR, pelo fato do povoado estar localizado num vale alagado que visto do alto tem a aparência de um mar durante o inverno. Povo mestiço com forte influência da cor negra (suspeita que são remanescentes dos antigos povos quilombolas), de maioria católica. Na praça principal do Povoado Alagamar encontra-se a igreja matriz tendo como guardião o padroeiro São Sebastião, festejado no mês de janeiro.
Os moradores contam que o povoado tem mais de 150 anos, que remonta os tempos dos engenhos de açúcar próximos a atual Usina Santana na região do Povoado Badajós. Confirmam ainda que era comum a chegada de navios de pequeno porte no porto de Alagamar (antigo trapiche como é conhecido pela população), repletos de mercadorias e pessoas - o que confirma que o rio Brito era navegável e que dava acesso ao rio São Francisco.
Conta os moradores que a comunidade de Alagamar festejava as fartas colheitas ao som de muito samba de bate coxa, e que ao longo dos anos tal tradição foi praticamente extinta, ficando só na memória das pessoas mais idosas como Dona Teodora que tem mais de um século de vida. Outra característica da cultura de Alagamar é a tradição do zabumba e dos leilões durante as festas dos padroeiros. Também resiste ao tempo a quadrilha junina Flor da Ilha.
A população local é bem organizada (associações, cooperativas) o que favorece a aquisição de equipamentos agrícolas junto às agências financeiras da região. Predomina a pecuária e a agricultura de subsistência. Como complemento da renda familiar, a comunidade de Alagamar produz artesanato (herança dos antepassados) de palha de ouricuri (planta nativa), o qual se tornou destaque nacional com a confecção de chapéus, bolsa e tapetes. Atualmente, com o apoio do SEBRAE/SE e da prefeitura, as mulheres de Alagamar estão produzindo geléias e bombons recheados com mangaba, planta nativa da região, exportando a produção até para outros estados do Brasil.
:: São Sebastião ²
São Sebastião nasceu em Narvonne, França, no final do século III, e desde muito cedo seus pais se mudaram para Milão, onde ele cresceu e foi educado. Seguindo o exemplo materno, desde criança São Sebastião sempre se mostrou forte e piedoso na fé.
Atingindo a idade adulta, alistou-se como militar, nas legiões do Imperador Diocleciano, que até então ignorava o fato de Sebastião ser um cristão de coração. A figura imponente, a prudência e a bravura do jovem militar, tanto agradaram ao Imperador, que este o nomeou comandante de sua guarda pessoal. Nessa destacada posição, Sebastião se tornou o grande benfeitor dos cristãos encarcerados em Roma naquele tempo. Visitava com freqüência as pobres vítimas do ódio pagão, e, com palavras de dádiva, consolava e animava os candidatos ao martírio aqui na terra, que receberiam a coroa de glória no céu.
Enquanto o imperador empreendia a expulsão de todos os cristãos do seu exército, Sebastião foi denunciado por um soldado. Diocleciano sentiu-se traído, e ficou perplexo ao ouvir do próprio Sebastião que era cristão. Tentou, em vão, fazer com que ele renunciasse ao cristianismo, mas Sebastião com firmeza se defendeu, apresentando os motivos que o animava a seguir a fé cristã, e a socorrer os aflitos e perseguidos.
O Imperador, enraivecido ante os sólidos argumentos daquele cristão autêntico e decidido, deu ordem aos seus soldados para que o matassem a flechadas. Tal ordem foi imediatamente cumprida: num descampado, os soldados despiram-no, o amarraram a um tronco de árvore e atiraram nele uma chuva de flechas. Depois o abandonaram para que sangrasse até a morte.
À noite, Irene, mulher do mártir Castulo, foi com algumas amigas ao lugar da execução, para tirar o corpo de Sebastião e dar-lhe sepultura. Com assombro, comprovaram que o mesmo ainda estava vivo. Desamarraram-no, e Irene o escondeu em sua casa, cuidando de suas feridas. Passado um tempo, já restabelecido, São Sebastião quis continuar seu processo de evangelização e, em vez de se esconder, com valentia apresentou-se de novo ao imperador, censurando-o pelas injustiças cometidas contra os cristãos, acusados de inimigos do Estado.
Diocleciano ignorou os pedidos de Sebastião para que deixasse de perseguir os cristãos, e ordenou que ele fosse espancado até a morte, com pauladas e golpes de bolas de chumbo. E, para impedir que o corpo fosse venerado pelos cristãos, jogaram-no no esgoto público de Roma.
Uma piedosa mulher, Santa Luciana, sepultou-o nas catacumbas. Assim aconteceu no ano de 287. Mais tarde, no ano de 680, suas relíquias foram solenemente transportados para uma basílica construída pelo Imperador Constantino, onde se encontram até hoje. Naquela ocasião, uma terrível peste assolava Roma, vitimando muitas pessoas. Entretanto, tal epidemia simplesmente desapareceu a partir do momento da transladação dos restos mortais desse mártir, que passou a ser venerado como o padroeiro contra a peste, fome e guerra.
As cidades de Milão, em 1575 e Lisboa, em 1599, acometidas por pestes epidêmicas, se viram livres desses males, após atos públicos suplicando a intercessão deste grande santo. São Sebastião é também muito venerado em todo o Brasil, onde muitas cidades o tem como padroeiro, entre elas, o Rio de Janeiro .
_________________________________ ¹ Trabalho apresentado pelo estudante José Fábio dos Santos a disciplina Sociedade & Cultura, ministrada pelo professor Claudomir Tavares da Silva, na 8ª Série A, da Escola Municipal Mário Trindade Cruz. Agosto de 2009 ² Transcrito do Site: http://www.ruadasflores.com/saosebastiao/
Ele obteve 25% das citações e sagra-se destaque no setor empresarial: comercial e industrial de Pirambu Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br
O advogado e empresário Gilvan Souza, hoje conhecido popularmente como Gilvan da Lotérica, pelo empreendimento de franquia das loterias da Caixa e de ser a ponte entre os serviços da Caixa e aposentados, pensionistas além das demais pessoas da comunidade que utilizam os serviços deste importante banco de fomento estatal. Gilvan está na atividade comercial em Pirambu desde a virada dos anos 90, intercalando as atividades de operador do direito e militante político, sendo o atual vice-presidente municipal do Partido dos Trabalhadores.
Gilvan junta-se aos escolhidos, e já anunciados neste portal, pelo Site Oficial Claudomir.com.br, que através de um público seleto, elegeu os melhores do ano em 10 áreas, categorias e ou campos em nosso município. Na semana passada divulgamos que o vereador Toinho de Jurandir foi o escolhido na categoria Política, a bióloga Dayse Rocha no campo Cultural, o promotor de Justiça Nilzir Soares no campo Cidadania e ontem anunciamos que o padre Jideilton Lima foi escolhido no seguimento Religioso.
Gilvan Souza foi escolhido pelos leitores da Tribuna da Praia, numa relação elaborada pelo nosso Site Oficial (http://www.claudomir.com.br) que inclui aqueles cuja legitimidade está a frente de instituições, movimentos, organizações, seguimentos, todos de representatividade e legitimidade inquestionável, como MELHOR DO ANO 2009 no seguimento EMPRESARIAL obtendo 25% dos votos. Gilvan superou aos empresários/comerciantes Carlos da Rocha (O Barateiro – Material de Construção), Confecção Tamar (Camisetas), Evaldo de Carvalho (Comercial de Frutos do Mar) e Rui Bolívar (Restaurante Pirambeleza), com 12,5% cada, mesmo percentual atribuídos por aqueles que preferiram abster-se.
A escolha do nome de Gilvan Souza como o MELHOR DO ANO 2009 no seguimento Empresarial, é o reconhecimento a um empreendedor que tem dado alguns de seus melhores anos de sua vida ao desenvolvimento sócio-econômico de Pirambu, associando-o a luta incessante por cidadania, direitos humanos, liberdade e democracia. As homenagens aos 10 Melhores de 2009, está marcada para o dia 10 de fevereiro de 2010, em local e horário a ser combinado, e divulgado neste espaço. Amanhã prosseguiremos com a divulgação do escolhido como o mais destacado no seguimento EMPRESARIAL (Comercial e Industrial).
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10/01/2020 – Pe JIDEILTON: Sintonizado com sua comunidade
07/01/2010 – CIDADANIA: Nilzir soares é o Destaque em 2009
06/01/2010 – DAYSE ROCHA é o nome da Cultura em Pirambu
05/01/2010 – TOINHO DE JURANDIR é o Político do Ano em Pirambu
29/12/2009 – Eleitos os ‘MELHORES DO ANO 2009’ em Pirambu
Parâmetros Curriculares de Sociedade e Cultura Sergipana – Proposta Curricular [1]
Por Claudomir Tavares
O presente documento já nasce com uma experiência de muitas mãos que o ajudaram a transformá-lo numa referência curricular em diversas cidades das diretorias regionais de educação de Japaratuba, Propriá, Itabaiana, Nossa Senhora das Dores e Gararu. Trata-se, portanto, de uma construção de muitos “operários” que o faz chega na sua 6ª edição [2]edificada com a contribuição de colegas identificados com o ensino e difusão da cultura sergipana nas suas mais variadas vertentes.
A sua origem está no projeto do professor e pesquisador Luiz Antônio Barreto, que na condição de Secretário de Estado da Educação concebeu as disciplinas Sociedade e Cultura e Cultura Sergipana[3] a partir de 1998, como uma atribuição conferida pela Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDB, Lei Nº 9.394 de 20 de dezembro de 1996. A nossa tarefa foi transformar alguns pilares básicos sugeridos pela Secretaria de Estado da Educação na primeira proposta de Sociedade e Cultura no âmbito da Diretoria Regional de Educação – DRE’ 4, de Japaratuba e região.
II – PLANO DE ENSINO
Estudantes do Polivalente em aula de Educação Patrimonial
no Centro Histórico de Propriá (2009)
1. INSTITUIÇÃO
COLÉGIO ESTADUAL ‘JOANA DE FREITAS BARBOSA
Área Curricular: CIÊNCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS
Incluir disciplinas é uma prerrogativa legal dada às escolas brasileiras desde a lei de diretrizes e bases anterior (Lei 5.692/71) e objetiva melhor inseri-las na comunidade mediante o atendimento as particularidades e necessidades culturais/ambientais dos seus alunos. Assim, desde a década de 70, assistimos a presença de diversas disciplinas como Programas de Saúde, Higiene e Saúde. Educação Ambiental, Educação para o Trânsito, etc. Estimulada pela política educacional e cultural desenvolvida pela SEED (Secretaria de Estado da Educação), a maioria das escolas da rede incluiu as disciplinas Sociedade e Cultura e Cultura Sergipana na parte diversificada dos seus currículos desde 1998.
Esse tipo de inclusão, desde a lei anterior, pressupõe uma discussão coletiva na escola. Professores, diretores, técnicos e mesmo os demais segmentos como pais e alunos, devem discutir a relevância de determinados conteúdos em razão das necessidades e particularidades da sua comunidade e, somente a partir daí, decidir quais os conteúdos e/ou disciplinas que mais se ajustem ao seu projeto pedagógico.
O tema da cultura encontra-se intimamente relacionado com a educação, uma vez que tratar qualquer conteúdo de ensino jê é, em si mesmo, tratar da cultura produzida e acumulada pela comunidade. (...) Ao longo da sua história, a escola brasileira pouco abriu espaço para as manifestações culturais presentes nas comunidades que estavam inseridas. (...).
Comparando a escola do passado com a do presente, se tem a impressão de que ambas falharam; a primeira por tentar sufocar os próprios referenciais culturais do aluno, enquanto integrante do povo sergipano, e a segunda por privilegiar o conhecimento erudito, fez da cultura popular algo pitoresco, episódico, folclórico no sentido pejorativo que é imputado ao termo.
3. EMENTA:
Cultura: conceitos e reflexões; Sergipe: processo de formação histórico-cultural; Elementos da Cultura Sergipana: música, dança, teatro, etc., folclore, artesanato, ciclos, festas e religiosidade populares; Patrimônio Cultural e História.
4. OBJETIVOS:
4.1. Geral:
Proporcionar ao aluno o conhecimento e a compreensão dos aspectos culturais e do processo de formação histórica e cultural de Sergipe e dos saberes e fazeres do nosso povo, contribuindo para o desenvolvimento de comportamentos de valorização e preservação do patrimônio histórico-cultural
4.2. Específicos:
Entender os fundamentos, conceitos básicos e as várias expressões da cultura e de como esta se manifesta
Compreender a formação histórico/sócio-cultural sergipana
Promover o estudo a cerca dos temas históricos, culturais e geográficos de Sergipe e de Propriá.
Iniciar o estudo do patrimônio cultural, na perspectiva da educação patrimonial.
5. CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS:
1ª Unidade – Cultura:
1. Cultura: um conceito sociológico (OLIVEIRA)
2. Noções gerais sobre cultura (BRANDÃO)
3. Estudo de Caso – O Ciclo Carnavalesco (BARRETO)
Vídeo:
Meios de Comunicação (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Bibliografia:
BARRETO, Luís Antônio. Um novo entendimento do folclore e outras abordagens culturais. Aracaju: Sociedade Editorial de Sergipe,1994.
BRANDÃO, Antônio Carlos e DUARTE, Milton Fernandes. Movimentos culturais da juventude. São Paulo: Moderna,1990. p. 9-12 (Coleção “Polêmica”).
OLIVEIRA, Pérsio Santos. Cultura. In: __ Introdução à Sociologia. São Paulo: Ática,2002.
2ª Unidade - Sergipe:
4. Processo de formação histórico-cultural (GRAÇA)
5. Propriá: A Princesinha do São Francisco (ARAGÃO)
6. Estudo de Caso – O Ciclo Junino (ALMEIDA)
Vídeos:
A Sergipanidade (Documentos da Vida Sergipana), 1998.
Geografia (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
História (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Índios Xocós (Diário de Classe), 1998.
Bibliografia:
ALMEIDA, Maria Josefa de Menezes. Um olhar sobre Sergipe: abordagem didática acerca dos aspectos culturais e sociais. Maceió: Catavento,1999.
ARAGÃO, Carlos Roberto Britto. Propriá: A princesinha do São Francisco, In: ARAGÃO, Carlos Roberto Britto e PRATA, Washington Luiz. Propriá 200 anos. Notas e fotos do bicentenário. Aracaju: Sociedade Semear, 2002. pp. 16-40.
GRAÇA, Tereza Cristina Cerqueira da et alli. Sociedade e cultura sergipana: parâmetros curriculares e textos. Aracaju: GS/SEED, 2002.
3ª Unidade – Elementos da Cultura Sergipana
7. Dança, música e teatro (GRAÇA)
8. Folclore (danças e folguedos), artesanato, comidas típicas, medicina popular (ALMEIDA)
9. Artes plásticas, literatura, festas religiosas e populares, outras modalidades artistas e culturais (ALMEIDA)
10. Conferência: “A Escola e o Cordel” (Zé Antônio)
Vídeos:
Artesanato. (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Dança. (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Folclore. (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Literatura sergipana. (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Música. (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Bibliografia:
ALMEIDA, Maria Josefa de Menezes. Um olhar sobre Sergipe: abordagem didática acerca dos aspectos culturais e sociais. Maceió: Catavento,1999.
GRAÇA, Tereza Cristina Cerqueira da et alli. Sociedade e cultura sergipana: parâmetros curriculares e textos. Aracaju: GS/SEED, 2002.
4ª Unidade – Patrimônio Cultural
11. Patrimônio Cultural e Patrimônio Histórico (BOHAN/LEMOS/SANTOS)
12. Bens culturais, memória e narrações históricas (CALDAS/FUSARI/LEMOS)
13. Preservar, formas de preservar e tombar (LEMOS)
14. Estudo de Caso: O Ciclo Natalino
Vídeos:
Canindé do São Francisco (Diário de Classe), 1998.
Meio ambiente (Documentários da Vida Sergipana), 1998
Municípios Sergipanos (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Patrimônio Cultural. (Diário de Classe), 1998.
Turismo (Documentários da Vida Sergipana), 1998.
Bibliografia:
BOHAN, Hugues de Vaine. O Tempo Social. Rio de Janeiro: Eça Editora, 1987.
CALDAS, Waldenyr. Cultura. São Paulo: Global Editora, 1986.
FUSARI, Maria F. de Resende. Arte na Educação Escolar. São Paulo: Cortez, 1993.
LEMOS, Carlos A. C. O que é Patrimônio Histórico. 5. ed. São Paulo: Brasiliense, 1997.
SANTOS, Lenalda Andrade e OLIVA, Terezinha Alves. Para compreender a História de Sergipe. Aracaju: Opção Gráfica,1998.
6. PROCEDIMENTOS DIDÁTICO-PEDAGÓGICOS
O ensino da disciplina se dará a partir de aulas expositivo-dialogadas e de sua retenção de conteúdos a partir de cada bloco, leitura/estudo e discussão (debates) de textos (bibliografia básica), com orientação do professor, articulando com outras leituras complementares e paralelas (bibliografia complementar e de apoio/referência), seminários e reflexões de temas específicos, exibição de vídeos e áudio, trabalhos individuais e em grupos, resoluções de exercícios – orais e escritos, a partir do conteúdo discutido, pesquisa na web, excursões pedagógicas e aulas de campo/visita técnica.
7. ATIVIDADES:
Leitura prévia dos textos indicados na bibliografia básica, preparação para discussão (debates/seminários) em classe e elaboração de trabalhos escritos, de caráter discursivo. Serão desenvolvidas atividades no Laboratório de Informática, pesquisa e produção textual e imagens utilizando a Internet na elaboração dos trabalhos apropriando-se da tecnologia para o desenvolvimento intelectual. A estas atividades se completam aulas de campo, através de Excursão Pedagógica (uma cidade referência em Patrimônio Cultural de Sergipe) e visita ao Centro da Cidade (Sítio Histórico de própria).
8. AVALIAÇÃO:
A avaliação será efetuada ao longo do processo didático-pedagógico que envolverá uma série de instrumentos (leituras realizadas, intervenções nos debates, apresentações de relatórios, resumos, seminários, etc.), atividades integradoras (em grupos), auto-avaliação, avaliação da disciplina, resenhas e pesquisas bibliográficas, critérios a serem estabelecidos coletivamente, para aferição de notas, sendo somadas ao final. Assim, fica proposto os seguintes indicativos como elementos referenciais de avaliação por unidades didáticas, cabendo a estes as atribuições das notas ou conceitos mais expressivos:
8.1.Elemento 1 – Avaliação Escrita
8.2.Elemento 2 – Seminários Temáticos: formação sócio/histórico-cultural de Propriá
8.3.Elemento 3 – Estudo da literatura de cordel de Zé Antônio
8.4.Elemento 4 – Excursão Pedagógica (Laranjeiras ou São Cristóvão) e Visita ao Centro da Cidade (Sítio Histórico de Propriá)
9. RECUPERAÇÃO:
A recuperação procurará, prioritariamente, ocorrer durante todo o processo. Se isto não for possível, o professor poderá solicitar ao aluno a complementação de atividades, uma prova escrita e/ou síntese de leitura e/ou trabalho escrito sobre o conteúdo da disciplina
10. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA:
Em construção: alguns textos podem ser remanejados, redistribuídos quando fizermos a classificação dos mesmos junto a Coordenação Pedagógica e às turmas. É, portanto, uma bibliografia que diz respeito à construção do Programa e sua aplicação inicial. Poderá ser ou não usada, no desenvolvimento das aulas, mas com certeza ela será acrescentada
10.1. Bibliografia Básica (Obrigatória):
ALMEIDA, Maria Josefa de Menezes. Um olhar sobre Sergipe: abordagem didática acerca dos aspectos culturais e sociais. Maceió: Catavento,1999.
ARAGÃO, Carlos Roberto Britto. Propriá: A princesinha do São Francisco, In: ARAGÃO, Carlos Roberto Britto e PRATA, Washington Luiz. Propriá 200 anos. Notas e fotos do bicentenário. Aracaju: Sociedade Semear, 2002. pp. 16-40.
BARRETO, Luís Antônio. Um novo entendimento do folclore e outras abordagens culturais. Aracaju: Sociedade Editorial de Sergipe,1994.
BOHAN, Hugues de Vaine. O Tempo Social. Rio de Janeiro: Eça Editora, 1987.
BRANDÃO, Antônio Carlos e DUARTE, Milton Fernandes. Movimentos culturais da juventude. São Paulo: Moderna,1990. p. 9-12 (Coleção “Polêmica”).
CALDAS, Waldenyr. Cultura. São Paulo: Global Editora, 1986.
FUSARI, Maria F. de Resende. Arte na Educação Escolar. São Paulo: Cortez, 1993.
GRAÇA, Tereza Cristina Cerqueira da et alli. Sociedade e cultura sergipana: parâmetros curriculares e textos. Aracaju: GS/SEED, 2002.
LEMOS, Carlos A. C. O que é Patrimônio Histórico. 5. ed. São Paulo: Brasiliense, 1997.
OLIVEIRA, Pérsio Santos. Cultura. In: __ Introdução à Sociologia. São Paulo: Ática,2002.
SANTOS, Lenalda Andrade e OLIVA, Terezinha Alves. Para compreender a História de Sergipe. Aracaju: Opção Gráfica,1998.
ARAÚJO, José Theodomiro de. O Velho Chico, uma paixão: Uma coletânea de trabalhos sobre o Rio São Francisco. Recife: Chesf, 2003.
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é Folclore. São Paulo: Brasiliense, 2003. (Coleção Primeiros Passos).
BRANDI, Cleomar et alli. Artesãos de Sergipe. Aracaju: Unimed, s/d.
BRASIL. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: introdução. MEC/SEF.1997.
BRASIL. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: pluralidade cultural e orientação sexual. MEC/SEF.1997.
CARVALHO, Fernando Lins de. A pré-história sergipana. Aracaju: UFS, 2000.
CHOU, José Walter Teles. Propriá em ponto de fuga. Aracaju: Projeto Velho Chico: uma lição de vida, 2007.
DANTAS, Beatriz Góis. Os índios em Sergipe. In: DINIZ, Diana Maria de Fato (Coord.). Textos para a História de Sergipe. Aracaju: UFS/BANESE, 1991.
..................................... Xokó: Grupo indígena de Sergipe. Aracaju: MEC/SEED,1997.
FIGUEIREDO, Ariosvaldo. O Negro e a violência do banco: o negro em Sergipe. Rio de Janeiro: José Álvaro Editor, 1977.
FONTES, José Silveira Leite. A formação do povo sergipano. Aracaju: PDPH/DFH/UFS, junho: 1992.
GONÇALVES, Maria de Andrade. O processo de formação e as manifestações culturais. In: DINIZ, Diana Maria de Faro (coord.). Textos para a História de Sergipe. Aracaju: UFS/BANESE,1991.
MARCONI, Marina de Andrade. Cultura e Sociedade. In LAKATOS, Eva Maria. Sociologia Geral. 4. ed. São Paulo: Atlas,1982. p. 122-135.
MOI, Flávia Prado et alli (Org.) Curso de Sensibilização sobre Patrimônio cultural: Programa de Resgate e Monitoramento Arqueológico do gasoduto Carmópolis (SE)/Pilar (AL) – Sub-programa de Educação Patrimonial. Petrobrás/Acervo, s/d.
MOTT, Luiz R. B. População e economia: aspectos do problema da mão-de-obra escrava em Sergipe (séculos 18 e19). Revista do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe. Aracaju, nº 28.
SANTOS, Aldeci Figueiredo e ANDRADE, José Augusto. Nova Geografia de Sergipe. Ensino de 1º grau. Aracaju: SEED/UFS, 1998.
SANTOS, José Luiz dos. O que é Cultura. São Paulo: Brasiliense, 2005. (Coleção Primeiros Passos)
SANTOS, Osmário. Sergipe e a sua fantástica reserva folclórica. Aracaju Magazine, nº 17,outubro de 1997.
10.3. Bibliografia de Apoio (Professor):
CRUZ, Acácia et alli. Planos de Ensino Sociedade & Cultura Sergipana. Pirambu: Escola Municipal Mário Trindade Cruz, 2008.
MARKON, Frank & SOGBOSSI, Hippolyte Brice (Orgs). Estudos Africanos, História e Cultura Afro-Brasileira: Olhares sobre a Lei 10.639/03. São Cristóvão: Editora UFS, 2007.
SILVA, Claudomir Tavares da. Parâmetros Curriculares: Sociedade e Cultura Sergipana – Proposta Curricular para o ensino de Sociedade e Cultura Sergipana para a rede pública estadual de Sergipe. João Pessoa: UFPB, 2005.
.............................................. Projeto Pedagógico: Inventário Cultural de Propriá. Propriá: Polivalente, 2004.
.............................................. Propostas Curriculares e Planos de Ensino de Sociedade e Cultura e Cultura Sergipana (1998, 1999, 2000, 2001e2003).
OLIVEIRA, Thaís Cristina de e BARROS, Keila Sgobi. Tesouros do Brasil: valorizando nosso patrimônio, Preservando nossa cultura. Guia de Atividades. São Paulo: FIAT, 2005.
10.4. Bibliografia Referencial (Norteadora):
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras et alli. Guia Básico de Educação Patrimonial. Brasília: IPHAN, 1999.
ORTIZ, Renato. As ciências sociais e a cultura. Tempo Social. V. 14. N. 1, maio de 2002 (Revista de Sociologia da USP).
10.5. Vídeos:
SERGIPE. Governo do Estado/SEED/Projeto Nordeste. Documentários da Vida Sergipana. (conjunto de vídeos). Aracaju,1998.
SERGIPE. Governo do Estado/SEED/Projeto Nordeste. Diário de Classe. (conjunto de vídeos). Aracaju,1998.
11. RÁPIDO CURRÍCULO:
Claudomir Tavares da Silva nasceu no dia 28 de julho de 1968, no povoado Canal de São Sebastião, em Barra dos Coqueiros, estado de Sergipe. Filho de Francisco Pereira da Silva e de Edimê Tavares da Silva (in memorian). Cursou as três primeiras séries primárias na Escola Municipal Senador Leandro Maciel (Canal), concluindo a 4ª série na Escola Rural do povoado Flecheiras, em Santo Amaro das Brotas, no ano de 1980. A segunda fase do primeiro grau teve local a Escola de 1º Grau ‘José Amaral Lemos’, na cidade de Pirambu, no ano de 1984. Integrou a primeira turma a concluir este grau de ensino na cidade. Claudomir cursou o 2º Grau em duas escolas, na cidade de Japaratuba, no período de 1985 a 1987. O Ensino Básico e o 2º Ano Pedagógico foi cursado no Colégio Cenecista ‘Senador Albano do Prado Pimentel Franco’ e o 3º Ano no Colégio Municipal ‘Professor Emiliano Nunes de Moura’. Em 1988 submeteu-se ao Concurso Público para provimento de professores da rede estadual, sendo o 13º colocado em todo o Estado. Seu decreto data de 11 de agosto de 1988, tendo iniciado suas atividades profissionais no dia 21 de novembro daquele ano na Escola Estadual ‘José Amaral Lemos’, a mesma por onde tinha passado de 1981 a 1984. Claudomir tentou ingressar no ensino superior sem sucesso. Tentou o vestibular para História, Pedagogia e Educação Física. Como quem acredita que existe tempo para tudo entre o Céu e a Terra, conseguiu a aprovação em dois vestibulares, ambos para História em 1992 e 1998, concluindo o curso em 2002, defendendo a monografia ‘Arqueologia de um Decênio: um resgate da História política e cultural do Partido dos Trabalhadores – 1985/1995’. Em 1998 submete-se a um novo concurso público, conseguindo aprovação e ingressando no magistério público estadual em 04 de maio daquele ano, exercendo suas atividades na Escola Municipal Silvino Antônio de Araújo, no povoado Aguilhadas. Em outubro de 2000 é transferido para a Escola Municipal Mário Trindade Cruz, a mesma que seria seu diretor no período de 02 de janeiro de 2001 até 19 de abril de 2002. Neste dia foi alçado a condição de Diretor do Departamento de Cultura de Pirambu, onde permaneceu até 31 de dezembro de 2004. Na rede estadual transferiu-se para o Colégio Estadual ‘Joana de Freitas Barbosa’, em Propriá, atuando alí no período de 2003 até 2007, retornando ao Colégio Estadual ‘José Amaral Lemos’, para segundo Claudomir ‘concluir uma obra alí iniciada’. Feito isso está retornando ao Colégio Estadual ‘Joana de Freitas Barbosa’, para fazer o mesmo que se aplicou ao Amaral Lemos. Claudomir tem vários trabalhos publicados na Internet, em impressos e em eventos científicos, destacando-se ‘Arqueologia de um decênio...’ (Propriá, 2002 e Maceió, 2005), ‘Um olhar de Clio sobre a Tribuna da Praia...” (Aracaju, 2005) e ‘Proposta Curricular para o ensino de Sociedade e Cultura Sergipana para a rede pública estadual de Sergipe’ (João Pessoa, 2005), entre outros.
[1] Resumo do trabalho apresentado no II Colóquio Internacional de Políticas e Práticas Curriculares: Impasses, Tendências e Perspectivas, realizado no período de 13 a 16 de Novembro de 2005, na Universidade Federal da Paraíba (Centro de Educação – Campus I – João Pessoa – PB – Brasil).
[2] 6ª Edição Revisada, Ampliada e Atualizada: 1ª Edição: 1998, 2ª Edição: 1999, 3ª Edição: 2000, 4ª Edição: 2001, 5ª Edição: 2003, 6ª Edição: 2004
[3] Sociedade e Cultura (disciplina da grade curricular para a 5ª a 8ª séries do ensino fundamental) e Cultura Sergipana (disciplina prevista para a 3ª série do ensino médio).
[4] Texto transcrito do livro “Sociedade e Cultura & Cultura Sergipana: parâmetros curriculares e textos”, de autoria de Tereza Cristina Cerqueira da Graça, Josefa Eliana Souza e Manoel Luiz Cerqueira Filho
Ela superou todas (os) as (os) demais que lhes antecederam ou sucederam nos últimos 13 anos, sendo um nome sempre citado para ocupar a pasta, que hoje vive um verdadeiro caos Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br
Graduada em História pela Universidade Federal de Sergipe (UFS, no início dos anos 80, a professora Margarida Pereira Mendonça não parou por aí e em seguida buscou a Pós-Graduação, sempre dentro da mesma área de formação. Professora aposentada da rede estadual de ensino, ela é casada com o advogado Carlos Alberto Mendonça e mão de Alexandre, Anderson, Allysson e Arthur Mendonça. Graças aos seus qualificativos ela foi ‘intimada’ a coordenar o Projeto SOMEM (Sistema Organizacional do Ensino Médio) em Pirambu, que funcionou até o ano de 1989 na Escola Municipal Mário Trindade Cruz, uma parceria estabelecida entre o Governo do Estado e a Prefeitura Municipal para implantar o Ensino Médio em nosso município, como ocorria em outras cidades, a exemplo de Capela, General Maynard, Japaratuba e outras tantas.
Do SOMEM Margarida Mendonça evoluiu para outras funções públicas em Pirambu, sempre com altos índices de avaliações. Nunca apegada a cargos, mas com sensibilidade que lhe é peculiar, foi alçada a condição de secretária municipal de Educação, em dois momentos, sem que fosse registrado um só caso de perseguição, retaliações ou trato diferenciado entre aliados e adversários. Desse particular posso atestar, uma vez que estava na oposição a administração da qual a professora fazia parte e dela sempre tive o tratamento digno de quem na condição de profissional do ensino público municipal de ensino desde 1988, merece do poder público.
Foi com este espólio que Margarida Pereira Mendonça (1999/2000) constou da lista na pesquisa realizada no período de 02 a 19 de dezembro de 2009 com titulares da pasta da Educação nas gestões públicas desde 1997, que inclui: André Moura, Juarez Batista, Moacir Santana, Antônio Santana e José Nilton, sendo escolhida a melhor secretária, superando aqueles (as) que por lá passaram neste período, a saber: ARIOSVALDO MENEZES LEITE (1997/1998), GENILZA FERREIRA LISBOA ALEXANDRE (2000), NATANIEL DOS SANTOS (2001/2002), MARTHA MARIA DO NASCIMENTO RODRIGUES SANTOS (2002/2007), ANTÔNIO LUIZ DOS SANTOS (2007/2008), SÔNIA MARIA SANTOS (2008) E MARIA DE LOURDES CARDOSO GOUVEIA (2009...).
A pesquisa teve caráter estimulado, e os entrevistados respondiam a seguinte pergunta: “DOS NOMES ABAIXO, QUAL DELES (AS) FOI O (A) MELHOR SECRETÁRIO (A) DE EDUCAÇÃO DE PIRAMBU DESDE 1997?” Pelos dados levantados e que seguem tabulados e ilustrados nesta matéria, Margarida Pereira Mendonça obteve no universo pesquisado (100), distribuídos nos bairros BELA VISTA, CENTRO, LOURIVAL BOMFIM e REINALDO MOURA (com 15 pesquisados cada) e nos povoados AGUILHADAS, ALAGAMAR, LAGOA REDONDA e MARIBONDO (com 10 pesquisados cada), uma avaliação de 31%, seguido pela professora Martha Maria com 23, depois por Genilza Lisboa com 13%, Ariosvaldo Leite 06%, Sônia Santos 4% e Nataniel dos Santos 2%. Outros 21% não opinaram ou não souberam responder. A atual secretária de educação, professora Maria de Lourdes Cardoso Gouveia, não foi citada.
A professora Margarida Mendonça foi citada 05 pessoas no Centro da Cidade, por 04 pessoas nos bairros Bela Vista, Lourival Bonfim, Conjunto Reinaldo Moura e nos povoados Alagamar e Lagoa Redonda, por 03 pessoas em Aguilhadas e Maribondo, totalizando 31 citações (31%). A professora Martha Rodrigues foi citada por 05 pessoas no Lourival Bomfim, por 04 no Centro e no Conjunto Reinaldo Moura, por 03 no Bela Vista e 02 em Lagoa Redonda e Maribondo, totalizando 23 pessoas (23%). A professora Genilza Ferreira Lisboa Alexandre foi citada por 02 pessoas no Bela Vista, no Centro, no Reinaldo Moura, no Alagamar e 02 em Lagoa Redonda, totalizando 13 pessoas (13%). O professor Ariosvaldo Menezes Leite foi citado por 02 pessoas no Reinaldo Moura e Maribondo e por 01 pessoa no Lourival Bomfim e no Alagamar, totalizando 06 pessoas (06%). A professora Sônia Santos foi citada por 01 pessoa no Centro, no Lourival Bomfim, no Reinaldo Moura e no Maribondo, totalizando 04 pessoas (04%). O professor Nataniel dos Santos foi citado por 01 pessoa em Aguilhadas e Alagamar, totalizando 02 pessoas (02%). Os que não souberam ou não quiseram responder foram 06 do Bela Vista, 03 do Centro, do Lourival Bomfim, de Aguilhadas, 02 de Reinaldo Moura e de Lagoa Redonda, 01 em Alagamar e Maribondo.
A não citação da professora Maria de Lourdes Cardoso Gouveia, atual secretária municipal de Educação, deu-se, possivelmente, pela forma arrogante, prepotente, perseguidora e da promoção das disparidades e distorções que testemunhamos ao longo do ano 2009 e as disponibilizamos neste espaço. Acreditamos que se a secretária se pusesse numa condição de humildade, ouvisse e encaminhasse os anseios dos vários atores sociais, possivelmente teria uma melhor avaliação. Acreditamos que agora é um pouco tarde para votar atrás, e não foi por falta de aviso deste portal nem das ruas. Os apelos ao prefeito, tanto de aliados, destes seguimentos para rever a sua indicação e as ações ali levadas adiante são insofismáveis, mas o prefeito, assim como a secretária, parecem irredutíveis e pouco sintonizado com os ecos que vem da sociedade. Resultado: terá que administrar o caos.
Margarida era o nome – Quando se discutiu a montagem do time que integraria o secretariado da administração do prefeito José Nilton de Souza (PMDB), ventilou-se o nome da professora Margarida Mendonça como a pessoa que cairia como uma luva na pasta da Educação, mas nos critérios estabelecidos pelo prefeito, o PMDB, seu partido, já havia sido contemplado no secretariado com o advogado Carlos Alberto Mendonça, atual secretário da Administração, devendo preencher as demais pastas com os partidos aliados, entre os quais o PSB, que ocuparia a Saúde. Logo, a Educação, uma pasta desta dimensão, deveria ser ocupada pelas demais forças políticas. Além do que, a possível nomeação da professora Margarida Mendonça estaria prejudicada, pois era esposa do advogado Carlos Alberto Mendonça. Esta concepção já não faz parte do atual perfil dos atuais secretários, cuja nomeação caberia a um sentimento popular, do grupo político ou a necessidade de repor peças defasadas, como já fora efetuado na secretaria municipal de Obras e Urbanismo e deverá estar sendo feito em breve em algumas secretarias.
________________________________________ (1) Republicado no dia de hoje, atendendo a inúmeros pedidos de leitores
Perguntem numa escola sergipana onde nasce o Rio Sergipe, e, quase com certeza, nenhum aluno saberá responder. Muitos dirão, sem dúvidas, que essa pequena ignorância não tem nada a ver com a qualidade do nosso ensino, nem se trata de coisa fundamental, ou que tenha qualquer implicação prática um conhecimento assim, quase excêntrico ou supérfluo sobre o sítio exato onde um filete d’água assinala o surgimento de um rio que, intermitentemente, vai vencendo a aridez sertaneja e, misturado depois com o mar, sob efeito forte das marés, transforma-se no amplo estuário onde, pela margem direita se espraia a capital, Aracaju.
Todavia, pequenas e irrelevantes ignorâncias assim, vão se somando e transformam-se naquela pesada cortina de desconhecimento que nos separa da nossa história, das nossas raízes, e nos fazem como a todos os demais brasileiros, aqueles “degredados dentro da nossa própria terra”.
Perguntem a um menino iraquiano qualquer nas ruas de Bagdá, de onde vêm o Tigre e o Eufrates, que agora tingem-se tão frequentemente de sangue, sangue da guerra suja, imperialista de W. Bush, e ele poderá até não responder, mas, lembrará certamente, de alguma lenda, alguma estória contada pelos pais, pelos avós, sobre aqueles rios. E, na resposta que der, estarão alguns fiapos de dialetos ancestrais, reminiscências milenares de antigas civilizações. Assim, serão seguidas as pistas de três, quatro mil anos de História, de um povo com identidade.
Diante desse mergulho no tempo a nossa História é apenas uma página breve. Mas, que página tão esquecida, por isso mesmo desprezada e tornada desimportante.
Desprezando o próprio passado, diminuímos a nós mesmos, desfiguramos a nossa identidade, e o que é pior, tendo perdido o elo histórico que é essencial, deixamos de nos situar criticamente diante do que é atual, cotidiano, presente, real.
Daí porque, não surpreende aquele desconhecimento sobre as nascentes do Rio Sergipe. Como coletividade, também não temos consciência do que é aquele rio, do que significa aquele rio, da importância que tem aquele rio para todos nós que vivemos às suas margens.
E aquele rio há séculos vem sendo sistematicamente agredido. Primeiro, foram os portugueses atulhando os porões das suas caravelas com a madeira vermelha que a Europa tanto consumia. Chegaram também os corsários franceses. Abrigavam suas naus no vasto estuário, ficavam protegidos, e, junto com os índios, iam devastando as matas. Por volta de mil e setecentos não havia mais vestígio do pau brasil na imensa floresta atlântica que cobria toda a fímbria costeira sergipana, e acompanhava o Rio Sergipe até quando, depois das serranias de Itabaiana e Ribeirópolis, os ares e as terras se tornam mais secos, e começa o domínio das plantas xerófilas. Por esse tempo, nos verões, descia pelos afluentes e chegava até o oceano a fedentina do caxixi dos engenhos. Os peixes começavam a morrer, as baleias evitavam aquelas águas onde antes chegavam em quantidade, fazendo a festa maternal aos filhotes recém nascidos. As casas senhoriais da Cotinguiba, algumas do Aracaju, foram erguidas com a argamassa poderosa do óleo dos cetáceos.
Os primeiros esgotos de Aracaju, obra pioneira de Gracho Cardoso na década dos vinte, despejavam direto, sem nenhum tratamento nas águas do rio. Entendia-se assim o progresso. Saneava-se a cidade, e o rio era a cloaca natural, onde os restos malcheirosos da civilização teriam de ser despejados. Acontecia aqui, e por aquela época, o mesmo se fazia no Tamisa, em Londres, que era a pujante capital do maior império do mundo. Mas, em Paris, no século dezoito, um decreto real já proibia o lançamento de dejetos no rio Sena.
Aqui, onde as margens do rio e dos seus afluentes já estavam desnudadas daquelas matas exuberantes que as recobriam, aqui, terra de vassalos submissos e coronéis arrogantes, o conceito de modernidade era o conforto para as elites.
Com essa visão preponderante das classes dominantes que tudo podem, os mangues foram sendo devastados, aterrados.
Aracaju se foi expandindo, tornando-se uma cidade verticalizada, e o sistema de esgotos mesmo tendo sido ampliado, entrou em colapso. Agora, seus efluentes são despejados nos canais que correm todos para o rio. Vez por outra, o oxigênio escasseia nas águas, e há aquelas aterradoras mortandades de peixes. Há muitos anos, nesse rio assim tão imundo, os golfinhos rareiam, ninguém os vê mais fazendo as suas cabriolas em frente à Ponte do Imperador, que aliás não é ponte.
Mas há uma ponte imensa agora cruzando o rio.
Passam os anos e a noção de progresso continua atrelada à mesma concepção excludente das elites.
O rio Sergipe é cenário histórico e também vítima dessa pseudo modernidade que nos assola. E martiriza.
O odor nauseabundo que agora exala o rio, entra pelo nariz das pessoas, e isso deve servir para despertar consciências.
Coube ao jornalista Osmário Santos a iniciativa salutar e ordenadora de dar um sentido àquela convicção de que algo de muito ruim está acontecendo com o Rio Sergipe.
Osmário, inquieto e criativo, agitou a comunidade, clamou pela urgente necessidade de salvação do nosso rio antes que ele seja criminosamente transformado numa imensa e pútrida fossa.
A Universidade Federal de Sergipe silenciosamente, já realizava estudos sobre a metamorfose que se processava em águas antes límpidas, em manguezais santuários de vida, tudo se transformando num mortífero sistema onde os organismos vivos vão sumindo.
O Reitor Josué Modesto dos Passos Sobrinho quer dar visibilidade aos trabalhos de pesquisa, aos estudos efetuados, e assim, nasceu este livro, Rio Sergipe: Importância, Vulnerabilidade e Preservação, organizado pelo professor José do Patrocínio Hora Alves.
As pesquisadoras Myrna Landim e Carmen Parisoto Guimarães, analisam os efeitos e as ameaças sobre os manguezais dos despejos dos esgotos, principalmente na área da Treze de Julho, onde todo um ecossistema está ameaçado.
A professora Lílian de Lins Wanderley, geógrafa com incursões sapientes nas áreas da ecologia, faz uma digressão histórica fundamentada em conhecimentos amplos sobre as variações que se processaram ao longo do tempo na foz do rio Sergipe, o que suscitou movimentada polêmica, quando se tratou de construir o porto oceânico para fugir da inconstância ameaçadora do problemático estuário.
O agrônomo Ailton Francisco da Rocha e o presidente do Comitê da Bacia Hidrográfica do Rio Sergipe e ex-vereador, Antônio José Góis, elaboraram um detalhado quadro sobre a gestão participativa e tecnicamente recomendável dos recursos hídricos da bacia do Sergipe.
Ayda Vera Alcântara, do Departamento de Biologia da UFS, descreve, minuciosamente, a composição da ictiofauna do estuário do Sergipe. Fica-se sabendo, por exemplo, que ali existem 136 espécies de peixes, formando 50 famílias, o que mostra a riqueza da vida marinha no rio Sergipe, apesar da pesca predatória, da poluição, da redução das áreas de manguezais.
Os professores José do Patrocínio Hora Alves e Carlos Alexandre Borges Garcia, do Departamento de Química da UFS, revelam, através de cuidadosas pesquisas, todo o aterrador panorama da poluição do Rio Sergipe no entorno de Aracaju.
Hortência Maria Pereira Araújo, do Núcleo de Ecossistemas Costeiros, demonstra os efeitos perniciosos da poluição sobre o equilíbrio da vida no estuário, e o rompimento em parte, da simbiose entre os manguezais, as águas marinhas costeiras e as águas estuarinas, o que constitui ameaça para os estoques pesqueiros da região.
Ailton Francisco da Rocha, faz dupla contribuição ao compêndio, com um estudo abrangente sobre as características da bacia hidrográfica do Sergipe.
Finalmente, enriquecendo as pesquisas históricas, a professora Eva Maria Siqueira Alves faz completa digressão sobre o nome do rio, englobando a polêmica que se travou em torno da denominação correta, se rio Cotinguiba ou rio Sergipe.
Esses primorosos trabalhos reunidos, formam este livro que, por certo, atrairá os leitores motivados por diversos interesses, desde o ecológico, ao histórico, ao econômico, enfim, sobre todos os diversos e atraentes temas tratados com sabedoria e gosto, por uma equipe exemplar de pesquisadores.
Aracaju, março de 2006
Luiz Eduardo Costa
Jornalista
Bibliografia:
ALVES, José do Patrocínio Hora. Rio Sergipe: importância, vulnerabilidade e preservação. São Cristóvão: Editora UFS, 2006
Noivos Wesley e Tainara voltam a Igreja este ano para trocar alianças Por Claudomir Tavares | claudomir@infonet.com.br
A Festa de Santos Reis e São Benedito, na cidade de Japaratuba, é uma das mais importantes do calendário religioso sergipano. A sua realização anualmente, marca em nosso estado o encerramento do Ciclo Natalino, que teve início com as celebrações do nascimento do Menino Jesus, passando pelas festas do Bom Jesus dos Navegantes (que ainda acontecem em várias cidades do Baixo São Francisco, culminando com a Festa de Reis em Japaratuba.
No sábado (09/01), um número incontável a olho nu de veículos participaram da Procissão dos Motoristas, que saiu da Igrejinha de São Cristóvão, percorrendo as principais ruas da cidade cuja religiosidade popular se aflora e se renova neste período. Mas dois grandes momentos estavam marcados para acontecer na manhã e tarde de ontem.
Logo cedo já era grande a movimentação de grupos folclóricos de Japaratuba, povoados e mais o convidado Reisado do Maribondo, que acompanharam os casais de reis e rainhas do Cacumbi e Maracatu, em cortejo que saiu do Barracão Cultural até a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Saúde, onde uma missa celebrada pelo pároco Inaldo César unia o sagrado e o prafano, num sincretismo religioso que depois se irradiava para a frente da Igreja. A coroação dos reis e rainhas do Cacumbi e do Maracatu é um dos autos culturais mais importantes da cultura popular em Sergipe.
Neste momento já se faziam presente a secretária de estado da Cultura, jornalista Eloísa Galdino, que na ocasião representava o governador em exercício Belivaldo Chagas. Após a missa, deu-se o ato de coroação dos reis e rainhas, em palanque armado em frente à igreja. Antes, utilizando da palavra, a secretária Eloísa Galdino e a prefeita Lara Moura, que saudaram as famílias reais da cultura popular, parabenizando-os e falando de suas responsabilidades como gestores do Estado e do Município respectivamente.
Feito isso, procedeu-se ao ato de coroamento: o ex-prefeito por dois mandatos, atual vice-prefeito e secretário municipal da administração Pedro Moura Neto (PPS) coroou a rainha do Maracatu, Juzilane Campos, enquanto a secretária Eloísa Galdino coroou o rei do Maracatu Wesley. O padre Inaldo César, coroou a rainha do Cacumbi, a senhorita Tainara, que possivelmente este ano trocará alianças com o rei do Cacumbi, Wesley, seu noivo. Segundo Lara Moura, “aguardamos para breve, provavelmente este ano, o casamento da família real”, previu.
Coroados, reis e rainhas foram saudados pelos grupos folclóricos que começaram a se apresentar já eram 11h45min. Pela ordem, se apresentaram o Maracatu Mirim, o Pastoril dos Forges, a Chegança de André, o Guerreiro de Zé de Jove, o Maculelê e a Capoeira do Everton, o Candomblé de Dona Nininha, Reisado de Nego, Maracatu de Dona, Reisado do Maribondo, Cacumbis de Nego e de Tonho de Cirico, encerrando as apresentações e iniciando o cortejo, que conduziram os reis e rainhas do Cacumbi e Maracatu até o Barracão Cultural, onde foi servido um banquete aos membros de grupos folclóricos e convidados.
